الحياء وبناء إنسان الحضارة

حث الإسلام على الحياء باعتباره خلقاً
محموداً على مستوى الفرد وعلى مستوى المجتمع حتى شاع الذم بعبارة (قليل
الحيا) فى الاستعمال اليومى، مع حذف همزة الحياء، لأن العرب تقصر كل ممدود
ولا تمد بالضرورة كل مقصور. ومما يدل على أن هذا المعنى ثقافة عامة عبر
العصور قول النبى، صلى الله عليه وسلم: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة
الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت» (رواه البخارى)، وكان الحياء ينشئ ثقافة
سائدة تمنع من الانحراف وتضبط إيقاع العمل على المستوى الشخصى والمستوى
الجماعى، وانعدام الحياء يوصلنا إلى فقد المعيار الذى به التقويم والذى به
القبول والرد والذى به التحسين والتقبيح، وفقد المعيار هذا يؤدى - أيضا -
إلى ما يشبه الفوضى، وهى الحالة التى إذا استمرت لا يصل الإنسان إلى غايته،
ويضيع الاجتماع البشرى وتسقط الحضارات فى نهاية المطاف حيث لا ضابط ولا
رابط، ولذلك كان الحياء من الأعمدة المهمة فى بناء إنسان الحضارة.
والحياء
المذكور فى القرآن جاء على ثلاثة أنحاء، الأول : ما أسند إلى الله تعالى،
قال سبحانه: «إن الله لا يستحيى أن يضرب مثلاً» (البقرة: ٢٦). وذلك أن هذا
ليس بحال الحياء، لأنه مجال تعليم، والحياء إنما هو خلق يمنع صاحبه من
السوء وإظهار المعصية وحب إشاعة الفحشاء، ولا علاقة له بالخجل من السؤال فى
العلم وطلب التعلم، لأن العلم وطلبه من الحق. قال تعالى: «والله لا يستحيى
من الحق» (الأحزاب: ٥٣) والثانى: حياء منسوب إلى النبى، صلى الله عليه
وسلم، ومنه قوله تعالى «إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى النَّبِيَّ فيستحيى
منكم» (الأحزاب: ٥٣)، وهو حياء من كمال خُلقه ورحمته بأتباعه، حيث يقول
لهم: «أنا لكم بمنزلة الوالد» (أبوداوود وابن أبى شيبة). والثالث: جاء
منسوباً إلى النساء العفيفات اللائى تربين فى بيوت النبوة، وذلك فى قوله
تعالى: «فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِى عَلَى اسْتِحْيَاءٍ» (القصص: ٢٥)
والحياء
فى خصال البشر نوعان: نوع مكتسب، ونوع غريزى، وقد جمع النبى، صلى الله
عليه وسلم، بينهما فى أخلاقه وسلوكه، قال القرطبى: «وكان النبى صلى الله
عليه وسلم قد جُمِع له النوعان من الحياء المكتسب والغريزى، وكان فى
الغريزى أشد حياء من العذراء فى خدرها، وكان فى المكتسب فى الذروة العليا
صلى الله عليه وسلم» (المفهم شرح مسلم). ولذا فقد وصفه أصحابه رضوان الله
عليهم فقالوا: «كان النبى، صلى الله عليه وسلم، أشد حياء من العذراء فى
خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه فى وجهه» (متفق عليه).
وقد حث
النبى، صلى الله عليه وسلم، على الحياء ورغَّب فيه، وحفز المؤمنين على
التخلق به، فالحياء من الأخلاق التى تميز الإسلام وأهله، ولذا يقول عنه
النبى، صلى الله عليه وسلم: «إن لكل دين خلقاً وخلق الإسلام الحياء» (ابن
ماجة، والطبرانى فى الكبير).
ويعلمنا النبى، صلى الله عليه وسلم، كيف
نطبق خلق الحياء مع الله سبحانه وتعالى، فيقول: «استحيوا من الله حق
الحياء. قال: قلنا: إنا نستحيى والحمد لله، قال: ليس ذاك، ولكن الاستحياء
من الله حق الحياء: أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وتتذكر الموت
والبِلَى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من
الله حق الحياء» (رواه الترمذى).
فالحياء كله خير، ولا يأتى إلا
بالخير، والذى أخبر بذلك هو الصادق المصدوق، صلى الله عليه وسلم، حيث قال:
«الحياء لا يأتى إلا بخير» (متفق عليه). وفى الحديث: «الحياء خير كله ولا
يأتى إلا بخير» (رواه مسلم).
كل هذه الأحاديث تؤكد قيمة الحياء
العظيمة فى الإسلام، وأن الحياء هو خلق الإسلام حقا، لأنه باعث على أفعال
الخير ومانع من المعاصى، ويحول بين المرء والقبائح، ويمنعه مما يعاب به
ويذم، فإذا كان هذا أثره فلا شك أنه خلق محمود، لا ينتج إلا خيرا.
وقد قال العلماء: الحياء من الحياة، وعلى حسب حياة القلب يكون فيه قوة خلق الحياء، وقلة الحياء من موت القلب والروح.
وإذا
كان الحياء العرفى يمنع صاحبه من التعلم فهو حياء مذموم ولا يكون هو
المطلوب من المسلم، فعن عائشة، رضى الله عنها، قالت: «نعم النساء نساء
الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن فى الدين» (رواه مسلم). وعن أم
سلمة، رضى الله عنها، أنها قالت: «جاءت أم سليم إلى رسول الله، صلى الله
عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيى من الحق، هل على المرأة
غسل إذا هى احتلمت؟ فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: نعم، إذا رأت
الماء» (رواه البخارى).
وما أحوجنا فى هذا العصر أن نتعلق ونتخلق
بصفات الله سبحانه وتعالى، ونتحلى بأخلاق سيدنا رسول الله، صلى الله عليه
وسلم، فى الحياء، حتى ندعو إلى هذا الدين بالخلق الحسن، فيدخل الناس فى دين
الله أفواجا كما حدث من قبل، نسأل الله أن يرزقنا وجميع المسلمين الحياء،
ويجمعنا على الهداية والطاعة، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

د/علي جمعة مفتي الجمهورية