السنة النبوية المطهرة ( الحديث مع الشرح)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن
نعلم جميعاً مدى أهمية السنة النبوية المطهرة فهي المصدر الثاني من مصادر
التشريع الإسلامي قال تعالى ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو
عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال
مبين )

وقال صلوات الله عليه وتسليمه ( تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض )

أخرجه الحاكم في المستدرك

عن أي هريرة رضي الله عنه

نظراً لأهمية الأحاديث النبوية المطهرة في حياة وسلوك المسلمين لأنها تضع
أقدامهم على طريق الله المستقيم وأيديهم على الدواء الناجح من كل داء

أردت أن يكون موضوعي هذا عرضاً للأحاديث النبوية مع شرح موجز لها

الحديث وتفسيره

ونبدأ على بركة الله

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان)
المعنى العام والشرح
الإيمان كالشجرة
الشجرة تطلق على الجذر والساق وأيضاً الأغصان والأوراق والأزهار والثمار
فكذلك الإيمان يطلق على التصديق بالقلب وعليه من الأعمال الصالحة
وإذا
كانت الشجرة لاتؤتي أكلها ولا يكمل نفعها إلا بما حمل جذرها وساقها فإن
الإيمان كذلك لايكون منجياً من النار إلا بما استلزمه من صالح الأعمال
وإذا كانت الشجرة تتشعب شعباً مختلفة بعضها أغلظ من بعض وبعضها أساس لغيره
فإن
الإيمان كذلك يعتمد على شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ثم
تتدرج أوامرة ومطالبه من الأهم إلى المهم ومن المهم إلى ماهو دونه حتى
ينتهي بإزاحة الشوكة من طريق المسلمين
الحياء الشرعي
والحياء
شعبة من شعب الإيمان البالغة بضعاً وستين أو بضعاً وسبعين بل هو أهم خصال
الإيمان لأنه يحمل معنى انقباض النفس عن إتيان الفعل القبيح فهو الباعث
والداعي لكثير من صفات الخير وهو المانع والحاجز عن كثير من مزالق الشر
والفساد
والحياء
الشرعي الذي لا يأتي إلا بخير درجات أعلاها أن يستحي المتقلب في نعم الله
أن يستعين بها على معصيته وفيه يقول صلى الله عليه وسلم لأصحابه " استحيوا
من الله حق الحياء " قالوا : إنا نستحي والحمدلله فقال ليس ذلك وإنما
الإستحياء من الله تعالى حق الحياء أن تحفظ الرأس وماحوى والبطن وما وعى
وتذكر الموت والبلى

فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه )

المعنى العام
والشرح

المسلم الحق هو
الذي يسلم الناس من لسانه ويده وبقية جوارحه
هو الذي يمسك لسانه عن طعن
الناس ويحفظ مابين فكيه عن الإساءة للمسلمين وهو الذي يمسك يده وبقية أعضاء جسمه ويحبس
شرورها وأذاها فلا يمد يده لحق الغير ولاتمشي رجله للإضرار بأحد

فالمقصود باليد
هنا هو عموم بقية الأعضاء كما يراد بهِ اليد المعنوية أيضاً كالإستيلاء على حق
الغير بغير حق

فالمراد من سلم
المسلمون من شره مطلقاً
حتى القلب منهي
عن الحسد والحقد والبغض
وإضمار الشر ونحو
ذلك

والمقصود بالمسلم
هنا هم عموم الرجال والنساء أيضاً

وقد خص الحديث الشريف
المسلمون بالذكر لأن المألوف هو محافظة المسلم على كف الأذى عن أخيه المسلم ولأن الكفار بصدد أن
يقاتلوا وإن كان فيهم من يحب الكف عنه وغالب ما يخالطهم المسلم عادة هم المسلمون مثله فنبه على
التحرز
من
إذايتهم

وخص اللسان واليد بالذكر من
بين سائر الجوارح لأن اللسان هو المعبر عما في النفس واليد هي التي يبطش بها والقطع
والوصل والأخذ والمنع والإعطاء

وقدم اللسان على
اليد لأن إيذاءه اللسان أكثر وقوعاً من إيذاء اليد وأسهل مباشرة وأشد نكاية منها
بالإضافة إلى ان إيذاء اللسان
يعم ويلحق عدداً أكثر ممايلحقه إيذاء اليد فقد يؤذي البعيد والقريب والحاضر والغائب والميت
والحي وأسرة او قبيلة أو دولة بلفظ واحد بخلاف اليد

ولا يدخل في
إيذاء المسلم إقامة الحدود عليه إذ هي إصلاح لا إيذاء

ومن لم يسلم
المسلمون من أذاه لايكون مسلماً كامل الإسلام وإن كان مسلماً في الجملة

والمهاجر الحق هو
الذي يهجر المعاصي ويبتعد عنها ولايقترفها بل لا يحوم حولها حتى لايقع فيها

عرض طيب ومثمر بارك الله بكم
تحياتي

المحاور كتب:: عرض طيب ومثمر بارك الله بكم
تحياتي

وبارك عليكم إن شاء الله أيها المحاور
اسعدني تواجدك
تحياتي

» الطب الحديث يكشف عن فوائد الليمون
» من هدي السنة
» إنكار السنة