مقتطفات من كتاب الفوائد لـــ (ابن القيم)

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

للعبد ستر بينه وبين الله ، وستر بينه وبين الناس ، فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله ، هتك الستر الذي بينه وبين الناس

للعبد رب هو ملاقيه وبيت هو ساكنه ، فينبغي له أن يسترضى ربّه قبل لقائه ويعمّر بيته قبل انتقاله اليه .

اضاعة الوقت أشد من الموت ، لأن اضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة ـ والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها .

المخلوق إذا خفته استوحشت منه وهربت منه ، والرب تعالى اذا خفته أنست به وقربت اليه.

قلة التوفيق وفساد الرأي ، وخفاء الحق ، وفساد القلب ، وخمول الذكر ، واضاعة الوقت ونفرة الخلق ، والوحشة بين العبد وربّه ، ومنع اجابة الدعاء، وقسوة القلب ، ومحق البركة في الرزق والعمر ، وحرمان العلم ، ولباس الذل ، واهانة العدو ، وضيق الصدر ، والإبتلاء بقرناء السوء الذين يفسدون القلب ويضيعون الوقت ، وطول الهم والغم وضنك المعيشة ، وكسف البال ... تتولّد عن المعصية والغفلة عن ذكر الله ، كما يتولد الزرع عن الماء والإحراق عن النار
وأضداد هذه تتولّد عن الطاعة

أصل الإخلاق المذمومة كلها الكبر والمهانة والدناءة وأصل الأخلاق المحمودة كلها الخشوع وعلو الهمة فالفخر والبطر والأشر والعجب والحسد والبغي والخيلاء والظلم والقسوة والتجبر والاعراض وإباء قبول النصيحة والإستئثار وطلب العلو وحب الجاه والرئاسة وأن يحمد بما لم يفعل وأمثال ذلك كلها ناشئة من الكبر وأما الكذب والخسة والخيانة والرياء والمكر والخديعة والطمع والفزع والجبن والبخل والعجز والكسل والذل لغير الله واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير ونحو ذلك فإنها من المهانة والدناءة وصغر النفس
وأما الأخلاق الفاضلة كالصبر والشجاعة والعدل والمروءة والعفة والصيانة والجود والحلم والعفو والصفح والإحتمال والإيثار وعزة النفس عن الدناءات والتواضع والقناعة والصدق والإخلاص والمكافأة والاحسان بمثله أفضل والتغافل عن زلات الناس وترك الاشتغال بما لايعنيه وسلامة القلب من تلك الاخلاق المذمومة ونحو ذلك فكلها ناشئة عن الخشوع وعلو الهمة والله سبحانه أخبر عن الارض بأنها تكون خاشعة ثم ينزل عليها الماء فتهتز وتربو وتاخذ زينتها وبهجتها كذلك المخلوق منها إذا أصابه حظه من التوفيق
وأما النار فطبعها العلو والإفساد ثم تخمد فتصير أحقر شئ وأذله وكذلك المخلوق منها فهي دائماً بين العلو إذا هاجت واضطربت وبين الخسة والدناءة إذا خمدت وسكنت

والأخلاق المذمومة تابعة للنار والمخلوق منهاوالأخلاق الفاضلة تابعة للأرض والمخلوق منها فمن علت همته وخشعت نفسه اتصف بكل خلق جميل ومن دنت همته وطغت نفسه اتصف بكل خلق رذيل

لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار والنصب والحوت فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبل على الطمع أولاً فاذبحه بسكين اليأس وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص

اطلب قلبك في ثلاث مواطن : عند سماع القرآن وفي مجال الذكر وفي أوقات الخلوة فإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك

لما كمل للرسول صلى الله عليه وسلم مقام الإفتقار إلى الله سبحانه أحوج الخلائق كلهم إليه في الدنيا والآخرة أما حاجتهم إليه في الدنيا فأشد من حاجتهم إلى الطعام والشراب والنفس الذي به حياة أبدانهم وأما حاجتهم إليه في الآخرة فإنهم يستشفعون بالرسل إلى الله حتى يريحوهم من ضيق مقامهم فكلهم يتأخر عن الشفاعة فيشفع لهم وهو الذي يستفتح لهم باب الجنة في صحيح مسلم كتاب الإيمان حديث عن أنس بن مالك عن رسول الله أنه قال ( من آتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من أنت فأقول محمد فيقول لك أمرت لا أفتح لأحد قبلك )

الدراهم أربعة : درهم اكتسب بطاعة الله وأخرج في حق الله فذاك خير الدراهم ودرهم اكتسب بمعصية وأخرج في معصية الله فذاك شر الدراهم ودرهم اكتسب في أذى مسلم وأخرج في أذى مسلم فهو كذلك ودرهم اكتسب بمباح وأنفق في شهوة فذاك لا له ولا عليه

هذه أصول الدراهم ويتفرع عليها دراهم آخرى منها درهم اكتسب بحق وأنفق في باطل ودرهم اكتسب بباطل وأنفق في حق فإنفاقه كفارته ودرهم اكتسب من شبهة فكفارته أن ينفق في طاعة الله

وكما يتعلق الثواب والعقاب والمدح والذم بإخراج الدرهم فكذلك يتعلق بإكتسابه وكذلك يسأل عن مستخرجه ومصروفه من أين أكتسبه وفيما أنفقه

من كتاب الفوائد لــ ابن القيم