ثقافة بلا حدود
اهلا بك زائرنا الكريم في منتدي ثقافة بلا حدود
يسعدنا انضمامك الي اسرة منتدانا
تحياتي
ادارة المنتدي
ثقافة بلا حدود
اهلا بك زائرنا الكريم في منتدي ثقافة بلا حدود
يسعدنا انضمامك الي اسرة منتدانا
تحياتي
ادارة المنتدي
ثقافة بلا حدود
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


بوابتك للمعرفة
 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول

 

 يوميات صائم

اذهب الى الأسفل 
2 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالجمعة يوليو 20, 2012 9:25 pm



التوبة

(.. ولله عتقاء من النار.. وذلك كل ليلة)
يا مؤخِّراً توبته بمطل التسويف، لأيّ يوم
أجّلتَ توبتك وأخَّرت أوبتك؟
!

لقدكنت تقول: إذا صمتُ تبت، وإذا دخل رمضان أنبت، فهذه أيام رمضانعناقِدتناقصت، لقد كنتَ في كل يوم تضع
قاعدة الإنابة لنفسك، ولكن على شفا
جرفهار.



ويحكأيها المقصّر، فلا تقنع في توبتك إلا بمكابدة حزن يعقوب عن البين،
أو
بعبرة
داود ومناداة أيوب لربه في ظلمات ثلاث: {لاَّ اله إِلاَّ أَنتَ
سُبْحَانَكَ إِنّى كُنتُ مِنَ
الظَّالِمِينَ} [الأنبياء:87
].



نعمأيها المذنب المقصر، لا تخجل من التوبة، ولا تستح من الإنابة، فلقد
فعلها
قبلك
آدم وحواء حين قالا: {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ
تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ
مِنَ الْخَاسِرِينَ
} [الأعراف:23]،
وفعلها قبلك إبراهيم حين قال: {وَالَّذِى أَطْمَعُ أَن
يَغْفِرَ لِى خَطِيئَتِى يَوْمَ الدِينِ} [الشعراء:82]، وفعلها موسى
حين
قال: {رَبّ
إِنّى ظَلَمْتُ نَفْسِى فَاغْفِرْ لِى فَغَفَرَ لَهُ
} [القصص:16]،



فلا إله إلا الله، من يمنع المذنب من التوبة؟! ولا إله إلا الله، من
يقنط من رحمة ربه إلا الضالون؟
!



يقولابن عباس رضي الله عنهما: "دعا الله إلى مغفرته من زعم أن
عزيراً
ابنالله، ومن زعم أن الله فقير،
ومن زعم أن يد الله مغلولة، ومن زعم أن
اللهثالث ثلاثة، يقول لهؤلاء جميعا: {أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِوَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ
غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [المائدة:74][1
].

ألا فإن التوبة للمرء كالماء للسمك، فما ظنكم بالسمك إذا فارق
الماء؟
!

جاءتامرأة إلى النبي فقالت: يا رسول الله، إني قد زنيتُ فطهرني، فردهاالنبي ،فلما كان الغد قالت: يا رسول
الله، لمَ تردّني؟ فلعلك أن تردّني
كما رددتماعزاً، فوالله إني لَحبلى، قال: "فاذهبي حتى تلدي"، فلما
ولدت أتته
بالصبي في خرقة قالت: هذا قد ولدته، قال: "اذهبي فأرضعيه حتى
تفطميه
"،فلما فطمته أتته بالصبي في يده
كسرة خبز، حرصًا منها على التوبة وإقامة
الحدّ، فقالت: هذا -يا رسول الله- قد فطمتُه، وقد أكل الطعام، فدفع
الصبي
إلى
رجل من المسلمين، ثم أمر بها فحفر لها إلى صدرها، وأمر الناس فرجموها،
فأقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى
رأسها، فتنضّخ الدم على وجه خالد فسبّها،
فسمع نبي الله سبَّه إياها فقال: "مهلاً يا خالد، فوالذي نفسي
بيده لقد
تابت توبة لو تابها صاحبُ مكس لغُفر له"، وصاحب المكس هو الذي
يأخذ الضريبة
من الناس[2].

وفي رواية: "لقد تابت توبة لو قُسمت بين سبعين من أهل المدينة
وسعتهم، وهل وجدت شيئاً أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل؟!"[3
].

إنصاحب الذنب مهما غفل عن التوبة أو تناءى عنه الوصول إليها فسيظل
أسير
النفس،
قلقاً لا قرار له، متلفّتا لا يصل إلى مبتغاه ما لم يُفتح له باب
التوبة ليطهّر نفسه من كلكلها،
ويخفّف من أحمالها
.



إلهنا،إلهنا، يا من ترى مدَّ البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيمالأليل، ويامن ترى نياط عروقها في نحرها
والمخّ في تلك العظام النُحَّل،
امنُن علينابتوبة تمحو بها ما كان منا في الزمان الأول.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، إنه كان غفاراً






عزاه السيوطي في الدر المنثور (7/238) للطبري
وابن المنذر، وأخرج نحوه البيهقي في الاعتقاد (ص153) من طريق علي بن أبي طلحة عنه
[2] ه

هذه الرواية عند مسلم أيضا في الحدود (1696) من
حديث عمران ين حصين رضي الله عنه



عدل سابقا من قبل خديجة الروح في الخميس يوليو 26, 2012 6:03 pm عدل 3 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالسبت يوليو 21, 2012 6:58 pm




الصبر

قال الله تعالى: {إِنَّ اللهَ
مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال: 46
]،
وقال تعالى: {وَاللهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} [آل عمران: 146
]
وقال رسول الله : "ما أعطي أحد عطاء خيرًا وأوسع من الصبر"
[متفق عليه
]

ذكرَ
الصبرُ في القرآنِ في أكثرِ من تسعينَ موضعا، مرةً
يمدحُ اللهُ
الصابرين، ومرةً يخبرُ اللهُ بثوابِ
الصابرين، ومرةً يذكرُ اللهُ
نتائجَ الصابرين، يقولُ لرسولِه : {فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً}.

إذا رأيتَ الباطلَ يتحدى، وإذا رأيت الطغيانَ يتعدى: فَاصْبِرْ
صَبْراً جَمِيلاً
.

إذا قل مالُكَ وكثرَ فقرُكَ وعوزُك وتجمعتَ همومُك وغمومُك: فَاصْبِرْ
صَبْراً جَمِيلاً
.

إذا قُتلَ أصحابُك وقل أصحابُك وتفرقَ أنصارُك: فَاصْبِرْ صَبْراً
جَمِيلاً
.

إذا كثُرَ عليك الأعداء، وتكالبَ عليك البُغضاء وتجمعت عليكَ
الجاهليةُ الشنعاء: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً
.

إذا وضعوا في طريقِك العقبات، وصنفوا لك المشكلات، وتهددوكَ
بالسيئاتِ وأقبحَ الفعلات: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً
.

إذا مات أبناؤكَ وبناتُك وتفرق أقرباءُك وأحباؤكَ: فَاصْبِرْ
صَبْراً جَمِيلاً
.

فكانَ
مثالا للصبرِ u،
سكنَ في مكةَ فعاداهُ

الأقرباءُ والأحباء، ونبذَه
الأعمامُ والعمومةَ، وقاتلَه القريبُ قبل البعيد فكانَ من أصبرِ الناس، أفتقرَ وأشتكى، ووضع الحجرَ
على بطنِه من
الجوع
وظمأَ فكان من أصبرِ
الناس.

مات
أبنَه بين يديه وعمرُه سنتان، فكان ينظرُ إلى أبنِه الحبيبِ القريبِ من القلبِ، ودموعُ المصطفى صلى الله عليه وسلام
الحارةُ تتساقطُ كالجُمانِ
أو كالدرِ
على خدِ أبنِه وهو من أصبرُ الناسِ يقول: تدمع العين، ويحزنُ
القلب، ولا نقولُ إلا ما يرضي ربَنا، وإنا بفراقِك
يا إبراهيمُ لمحزونون
.

ماتت
خديجةُ زوجتُه وامرأتُه الرشيدة، العاقلةُ الحازمةُ
المرباةُ في
بيتِ النبوة، التي كانت تؤيدُه
وتنصُره، ماتت وقت الأزمات، ماتت في العصرِ
المكي يوم تألبت عليه الجاهليةُ، وقد كانت رضي
اللهُ عنها ساعدَه الأيمن
.

يشتكي
إليها من كثرةِ الأعداء، ومن الخوفِ على نفسِه
فتقول: كلا واللهِ
لا يخزيكَ
اللهُ أبدا، إنك لتصلُ الرحم، وتحملُ الكلَ، وتعينُ الملهوفَ،
وتطعمُ الضيفَ، كلا واللهِ لا
يخزيكَ اللهُ أبدا. فتموتُ في عام الحزنِ
فيكونُ من أصبرِ الناسِ لأن اللهَ يقولُ له: فَاصْبِرْ
صَبْراً جَمِيلاً
.

تجمع
عليه كفارُ مكةَ، أقاربُه وأعمامُه، نصبوا له كمينا
ليقتلوه
ويغتالوه، فدخلَ دارَه، وأتى خمسونَ من
شبابِ قريش، كلُ شابٍ معَه سيفُ

يقطرُ دما
وحقدا وحسدا وموتا، فلما طوقوا دارَه كان من أصبرِ الناس، خرج من الدارِ وهم في نعاسٍ وسباتٍ فحثا على رؤوسِهم الترابَ لأن
اللهَ يقولُ له
: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

ولما
حثا الترابَ على رؤوسِهم كانوا نياما قد تساقطت
سيوفُهم من أياديهم،
والرسول يتلو
عليهم: {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ
خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا
يُبْصِرُونَ
}.

فلما دخل الغار مع أبي بكر، قالُ أبو بكر: يا رسولَ الله واللهِ لو
نظرَ أحدُهم إلى موطني قدمِه لرآنا
.

فيتبسمُ
، يتبسمُ
الزعيمُ العالميُ، والقائدُ الرباني، الواثقُ بنصرِ اللهِ ويقول
: يا أبا بكر، ما
ظنُك باثنين اللهُ ثالثُهما؟ ويقول: لا تَحْزَنْ إِنَّ
اللَّهَ مَعَنَا.

وهي دستورُ للحياة، إذا جعت وظمئت فقل: لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ
مَعَنَا
.

إذا مات أبناؤكَ وبناتُكَ فقل: لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا
.

وإذا أرصدت في طريقِك الكوارثَ والمشكلات ِفقال: لا تَحْزَنْ إِنَّ
اللَّهَ مَعَنَا
.

فكان
من أصبرِ الناس، ويخرجُ من الغار، والكفارُ لا
يدرونَ أنه كانَ في
الغار، فينسلُ
إلى المدينةِ وليتَهم تركوه، بل يعلنونَ عن جائزةٍ عالميةٍ
لمن
وجدَه، جائزةَ العارِ والدمارِ وقلةِ الحياءِ والمروءة، مئةُ ناقةٍ
حمراء لمن جاء به حيا أو ميتا، فيلاحقُوه سراقةُ أبن
مالكٍ بالرمحِ
والسيف، فيراهُ وهو يمشي على الصحراءِ جائعا ظمئنا قد فارقَ زوجتَه
فارق
بناتِه،
فارق
بيتَه، فارق
جيرانَه وأعمامَه وعمومتَه، ليس له حرسُ ولا
جنود، لا رعايةُ ولا موكب، وسراقةُ يلحقوه بالسيف.

فيقولُ أبو بكرٍ:يا رسولَ الله والله لقد اقتربَ منا
.

فيتبسمُ
مرةً ثانيةً لأنَه يعلم عليه الصلاةُ والسلامُ أن
رسالتَه سوف تبقى
ويموتُ الكفار،
وسوف تبقى دعوتُه حيةً ويموتُ المجرمون، وسوف تنتصرُ
مبادئُه
وتنهزمُ الجاهليةُ. فيقول: يا أبا بكرٍ ما ظنكَ باثنين اللهُ
ثالثَهما.

ويقتربُ سراقةُ ويدعُ عليه المصطفى
فتسيخُ أقدامُ فرسِه ويسقط، فيقومُ
ويركب ويقترب فيدعُ عليه المصطفى

فيسقط، ثم يقولُ
:

يا
رسولَ الله أعطني الأمان، الآن هو يطلبُ الأمان وأن يحقنَ المصطفى دمَه، وهو بسيفٍ والمصطفى بلا سيف، فرَ من الموتِ وفي
الموتِ وقع. فيعطيهِ
المصطفى أمانَه.

يصلُ
إلى المدينة، ويشاركُ في معركةِ بدر، فيجوعُ حتى
يجعلَ الحجرَ على بطنِه:

يا أهل الموائدَ الشهية، يا أهل التخمِ والمرطبات، والمشهياتِ والملابس، رسولُ الإنسانيةَ، وأستاذُ
البشرية يجوع حتى ما يجدُ دقل التمرِ وحشف التمر: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

تموتُ بناتُه الثلاث هذه تلو الأخرى، تمتُ الأولى فيغسلُها
ويكفنُها ويدفنُها ويعودُ من المقبرَةِ وهو
يتبسم: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

وبعد أيامٍ تموتُ الثانية فيغسلُها ويكفنُها ويدفنُها ويعودُ من
المقبرَةِ وهو يتبسم: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

تموتُ الثالثةَ فيغسلُها ويكفنُها ويدفنُها ويعودُ من المقبرَةِ وهو
يتبسم: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

يموتُ أبنُه إبراهيم، فيغسلُه ويكفنُه ويدفنُه ويعودُ من المقبرةِ
وهو يتبسم: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

عجبا من قلبِك الفذ الكبير. لأن اللهَ يقول لَه: فَاصْبِرْ صَبْراً
جَمِيلاً.

يشاركُ في معركةِ أحد، فيهزَمُ أصحابُه، ويقتلُ من قرابتِه
ومن سادةِ أصحابِه، ومن خيارِ مقربيه سبعونَ رجلا
أولُهم حمزة رضي اللهُ عنه، عمُه
سيفُه الذي بيمينِه، أسدُ اللهِ في أرضِه، سيدُ الشهداءِ في الجنة، ثم يقفُ على القتلى، وينظرُ إلى حمزةَ وهو مقتولُ مقطعُ، وينظرُ
إلى سعدَ أبنُ الربيعِ وهو ممزق، وأنسُ ابنُ النظر
وغيرهم من أولئك النفر فتدمعُ عيناه،
وتسيلُ دموعُه الحارة على لحيتِه الشريفة، ولكن يتبسم لأن الله قال له: فَاصْبِرْ صَبْراً
جَمِيلاً.

ويعودُ فيرسلُ قادتَه إلى مؤتةَ في أرض الأردنَ ليقاتلواُ الروم، فيقتلُ الثلاثةُ القوادُ في ساعةٍ واحدة، زيدُ أبنُ حارثة، وجعفرُ الطيار، وعبدُ الله أبن
رواحه، ويراهم وينظرُ إليهم من مسافةِ مئاتِ
الأميال، فيتبسمَ وهو يبكي لأن اللهَ قال له: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

يتجمعُ عليه المنافقونَ، والكفارَ، والمشركون، واليهودَ،
والنصارى، فيحيطون بالمدينة، فيحفرُ الخندق، ينزلُ على الخندقِ ويرفعُ الثوب، وعلى بطنِه حجرانِ من الجوع، فيضربُ الصخرةَ بالمعولِ فيبرقُ
شذا النارِ في الهواء فيقولُ:

هذه كنوزُ كسرى وقيصر، واللهِ لقد رأيتُ قصورَهما، وإن اللهَ سوف
يفتحُها علي.

فيضحكُ المنافقونَ ويقولون: ما يجدُ أحدُنا حفنةً من التمر،
ويبشرُنا بقصور كسرى وقيصر.

فيتبسم لأن اللهَ يقولُ له: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

وبعد خمسٍ وعشرين سنةً تذهبُ جيوشُه وكتائبُه من
المدينةِ فتفتح أرض كسرى وقيصر،
وما وراء نهر سيحونَ وجيحون، وطاشكند وكابل وسمرقن والسند والهند
وأسبانيا، ويقفُ جيشُه على نهر اللوار في شمالِ فرنسا.

لماذا لأن اللهَ يقولُ له: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

يأتي الأعرابيُ من الصحراء فيجرجرُه ببردتِه، ويسحبَه أمامَ الناس،
وهو يتبسمُ : فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

أي صبرٍ هذا!

إنها واللهِ دروسُ لو وعتَها الأمم لكانت شعوبا من الخيرِ والعدلِ
والسلام، لكن أين من يقرأُ سيرتَه، أين من يتعلم معاليه.

يمرُ عليه في بيتِه ثلاثةُ أيامٍ وأربعة فلا يجدُ ما
يُشبعُ بطنَه، لا يجدُ التمرَ،
لا يحدُ اللبن، لا يجد خبزَ الشعير، وهو راضٍ برزقِ اللهِ وبنعيم
الله: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

ينامُ على الحصيرِ، ويؤثرُ الحصيرُ في جنبِه، وينامُ على الترابِ في
شدةِ البرد، ولا يجدُ غطاءً: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

بيتَه من طين، إذا مدَ يدَه بلغتِ السقف، وإذا اضطجعَ
فرأسُه في جدارٍ وقدميه في جدار لأنَها دنيا حقيرة: فَاصْبِرْ
صَبْراً جَمِيلاً.

فرعونُ على منبرِ الذهب، وفي إيوانِ الفضة، ويلبسُ الحرير.
وكسرى في عمالةِ الديباج،
وفي متاعِ الدررِ والجواهرِ، ومحمدُ
على التراب: فَاصْبِرْ
صَبْراً جَمِيلاً.

أتى جبريلُ بمفاتيحِ خزائنِ الدنيا وسلمها إلى المصطفى ، وقال له:

أتريدُ أن يحولَ اللهُ لك جبالَ الدنيا ذهبا وفضة؟

فقال لا، بل أشبعُ يوما وأجوعُ يوما حتى ألقى الله.

حضرتَه الوفاة، فقالوا له: أتريدُ الحياة، أتريدُ أن تبقى ونعطيكَ
ملكا يقاربُ ملك سليمان ؟

قال لا بل الرفيقِ الأعلى، بل الرفيقِ الأعلى.

أي عظمةٍ هذه العظمةُ، أي إشراقٍ هذا الإشراق، أي إبداعٍ هذا
الإبداع، أي روعةٍ هذه الروعة
.


بشرى لنا معشرُ الإسلامِ إن لنا ... من العنايةِ ركنا غير
منهدمِ

لما دعا اللهُ داعينا لطاعتِه ........ بأكرمِ الرسلِ كنا أكرم
الأممِ





عدل سابقا من قبل خديجة الروح في الخميس يوليو 26, 2012 6:07 pm عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالأحد يوليو 22, 2012 6:31 pm

الصلاة


يوميات صائم 17211_image002
قال الله تعالى: {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} [النساء: 103]
وكان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلاة الصلاة.." [أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني].

وكان
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: "من سره أن يلقى الله غدًا مسلمًا؛
فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى،
وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في
بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر
فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة
يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف
عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين
حتى يقام في الصف" [مسلم وغيره]


ومن
رحمة الله عز وجل بعباده أن فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة وهي
إكرام من الله للمؤمنين، فإن ثمار الصلاة وأسرارها مما يصعب تعداده وحصره،
فهي مانعة بإذن الله لمن داوم عليها من المخالفات والمعاصي والفواحش
والمنكرات، وفي هذا غاية الصلاح للعباد والبلاد، وفيها إقامة ذكر الله
تعالى وفي هذا من إسعاد الروح وإبهاج القلب وانشراح الصدر ما لا يخطر ببال
ولا يدور بخيال.


وفي
الصلاة أمن وسكينة، لأن المصلي يتّصل بالقوي العظيم -جل في علاه فيجبر
كسره ويقوي ضعفه ويصلح باله ويدافع عنه، وفي الصلاة عون على أمور الدنيا
ودفع همومها وغمومها وأحزانها، كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ}، ومنه قوله صلى الله
عليه وسلم لبلال: "أَرِحْنَا بِالصَّلاَةِ يَا بِلاَلُ"، ففي الصلاة راحة
الضمير واستقرار القلب والأمن الداخلي والهدوء النفسي، عرف ذلك من عرفه
وجربه من جربه.


بل إن الرزق الواسع مع الصلاة؛ يقول تعالى:
{وَلاَ
تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ
زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ
خَيْرٌ وَأَبْقَى}، ثم قال: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ
عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ
لِلتَّقْوَى}.


فصارت
الصلاة في الإسلام لمصلحة العباد في الدنيا والآخرة، وصارت سببًا لنيل
رضوان الله والفوز بثوابه، وسببًا لدخول جنته، وطريقًا إلى السعادة
والحياة الطيبة، ولهذا فرضت الصلاة في الحضر والسفر والصحة والمرض وحتى في
وقت الخوف واشتداد القتال في المعركة وما هذا إلا لعظيم أثرها وجليل نفعها
وكبير فائدتها وما فيها من الثمار اليانعة والقطوف الدانية والخيرات
المتتابعة في النفس والجسم والعقل والأهل والحياة عمومًا ثم في جوار رب
العالمين في جنات النعيم.


ولهذا
قال بعض الأدباء: مسكين هذا الذي لا يصلي .. إنه صفر في هذه الحياة لا
قيمة له ولا مكانة ولا نفع ولا أثر، لأنه قطع الصلة بينه وبين الله.


مسكين
هذا الذي لا يصلي .. إنه وصل إلى جدار الانهيار وسور الانتحار مع غضب
الجبار ومقت القهار، إن الذي لا يصلي مفلس من الزاد الروحي والمدد
الإيماني والعطاء الرباني والفتوح الإلهية والمعارف النبوية؛ لأنه لما ترك
الصلاة انقطع عن مصدر القوة والغنى والمجد والشرف والسؤدد؛ لأن الصلاة
اتصال الفقير بالغني والضعيف بالقوي والميت بالحي والفاني بالباقي، فإن لم
يصلِّ الإنسان بقي في ضعفه وفقره وفنائه وذله مع المقت وسوء البصيرة،
فالفلاح مع الصلاة الخاشعة المطمئنة كما قال تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ
الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ}.


وقد سمى الله أداء الصلاة قيامًا فقال: {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ}
فالقيام
بها غير أدائها، لأن القيام يقتضي الإتيان بالصلاة على أكمل وجه وأتم حال
من استيفاء الأركان والواجبات والإتيان بالسنن والمستحبات مع الخضوع
والخشوع، فإذا أدى المصلي الصلاة على هذه الكيفية فقد أقامها، وهذه الصلاة
بعينها هي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر.


ولهذا
يسأل بعض الناس: كيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر ونحن نرى من المصلين
من يقع في الفحشاء والمنكر من أكل الربا والسحت والكذب وشهادة الزور
وعقوق الوالدين وارتكاب الكبائر ونحوها؟ فأين نهي الصلاة لهؤلاء عن
الفحشاء والمنكر؟


والجواب:
إن الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة الشرعية المقبولة
المؤداة على السنة قولاً وفعلاً وحضورًا وخشوعًا، وهي التي تثمر الخشية
والإنابة بتقوى الله ومراقبته والخوف منه والقيام بأمره والانتهاء عن
نهيه، أما مجرد القيام بحركات وسكنات بلا قلب حاضر ولا نفس خاشعة ولا عقل
متدبر فنفعها قليل وأثرها ضعيف، ولهذا حصل من هؤلاء ذنوب كبيرة وأخطاء
جسيمة؛ لأنهم لم يحسنوا الصلاة ولم يقيموها كما أمر الله بها، فلم يحصل لهم
الانتفاع بها.


فمن
أراد أن يقطف الثمار اليانعة من الصلاة فليجتهد غاية الاجتهاد في الإتيان
بها على ما أمر الله به وأمر رسوله صلوات الله عليه وتسليمه، كما قال في
الحديث الصحيح: "صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي" ولما سلَّم عليه
الرجل المسيء صلاته قال له مرارًا: "صلِّ، فإنك لم تصلِّ".


فهنيئا
للمصلِّين الصادقين الخاشعين المنيبين وطوبى لهم وقرة عين لهم، فقد
أدركوا المطلوب ونالوا المرغوب ونجوا من المرهوب وفازوا برضوان علام
الغيوب وحصلوا على إصلاح القلوب وغفران الذنوب


عدل سابقا من قبل خديجة الروح في الخميس يوليو 26, 2012 5:53 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالإثنين يوليو 23, 2012 5:26 pm



الخشوع


قال تعالى: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ
وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ
وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ
وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ والصَّائِمِينَ
والصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ
وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُم
مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 35]


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من امرئ مسلم
تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما
قبلها من الذنوب؛ ما لم يؤت كبيرة، وذلك الدهر كله" [مسلم]


والخشوع: السكون والطمأنينة، والتؤدة والوقار والتواضع، والحامل عليه الخوف
من الله عز وجل ومراقبته كما في الحديث: "اعبد الله كأنك تراه، فإن لم
تكن تراه فإنه يراك"


الخشوع من العبادات المفقودة في حياة الكثير منا فترى بعض الناس يحافظون
على أداء الصلاة فقط لإسقاط الواجب عن أعناقهم وليس للتذلل والتلذذ كما كان
يفعل من كان قبلنا.


وصدق حذيفة بن اليمان رضى الله عنه حين قال: "أول ما تفقدون من دينكم
الخشوع وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة، ورب مصل لا خير فيه، ويوشك أن تدخل
المسجد فلا ترى فيهم خاشعًا"


وما أحوج كثير من الناس اليوم أن يقال له بعد صلاته: ارجع فصلِّ فإنك لم
تصلِّ ..؟! ينقر أحدهم سجوده كنقر الغراب .. ويركع مستعجلاً كالمرتاب لا
يناجي ربه في سجوده .. ولا يخشع لعظمة الرحيم الودود، وربما تدخل المسجد
فترى بعض المصلين يلف عينه يمنة ويسرى يرى المار ويبتسم لما يقع أمامه من
مشاهد طريفة، يعبث بالفرش أو الحصى ويقلب العين في النقوش والزخارف.


ينظر إلى الساعة تارة ويصلح الثوب تارة أخرى، يسابق الإمام في الركوع
والسجود كأنه في سباق ناهيك عن شرود الذهن الذي ابتلي به كثير من الناس
نسال الله السلامة، وإن سألته هل زاد الأمام ركعة أم نقص ركعة ظل يفكر
ويقول لا اعلم، حقا لا تعلم لأن قلبك وفكرك ليس مع الله.


أخي المصلي .. أعلم رعاك الله أنك ما وقفت بين يدي الله إلا طاعة لله
وامتثالاً لأمره فما بالك تُضيع ذلك بكثرة الحركة والغفلة في الصلاة، ألم
تعلم أن الخشوع هو روح الصلاة ومادة حياتها.. وهو ثمرة الإيمان وطمأنينة
النفس. وأنك ربما تنصرف ولم يكتب لك من صلاتك إلا الشيء اليسير.

قال صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل لينصرف، وما كتب له إلا عُشر صلاته،
تُسعها، ثُمنها، سُبعها، سُدسها، خُمسها، ربُعها، ثُلثها، نُصفها" [أبو
داود والنسائي].

ونهى رسول الله صلوات الله عليه وتسليمه عن "نقرة الغراب، وافتراش السبع،
وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير" [أحمد وأبو داود
وغيرهم].


وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من
صلاته. قالوا يا رسول الله: وكيف يسرق من صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا
سجودها"


ويقول حذيفة بن اليمان: إياكم وخشوع النفاق: قالوا: وما خشوع النفاق، قال: أن ترى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع.


نسأل الله أن يعيد إلينا هذه العبادة المفقودة وأن
يجعلنا وجميع المسلمين من الخاشعين اللهم أنا نعوذ بك من قلب لا يخشع ومن
عين لا تدمع ومن دعاء لا يستجاب له، اللهم تجاوز عن سيئاتنا واغفر لنا
ولوالدينا ولجميع المسلمين





عدل سابقا من قبل خديجة الروح في الخميس يوليو 26, 2012 6:10 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالثلاثاء يوليو 24, 2012 6:56 pm

حلقات الذكريوميات صائم 17155_image002

قال الله تعالى: {وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الأنفال: 45]

وقال النبي : "مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي والميت" [متفق عليه]

مجالس
الذكر هي خير المجالس وأزكاها وأطهرها وأشرفها وأعلاها قدرًا وأجلها
مكانة عند الله, فهي حياة القلوب ونماء الإيمان وزكاء النفس وسبيل السعادة
والفلاح في الدنيا والآخرة, ولهذا ورد في فضلها والحث على لزومها،
والترغيب في المحافظة عليها نصوص كثيرة في الكتاب والسنة, مما يدل على شريف
قدر تلك المجالس ورفيع شأنها وعلو مكانتها وأنها خير المجالس.


إن مجالس الذكر هي رياض الجنة في الدنيا . فعن أنس بن مالك رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا", قالوا: وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر.

فمن شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا, فليستوطن مجالس الذكر فإنها رياض الجنة.

ومجالس
الذكر هي مجالس الملائكة, فإنه ليس من مجالس الدنيا مجلس إلا مجلس يذكر
فيه الله تعالى فيه, كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : "إن لله ملائكة فضلاً,
يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر, فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تعالو
تنادوا: هلموا إلى حاجتكم, قال: فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا,
قال: فيسألهم ربهم تعالى وهو أعلم بهم: مايقول عبادي؟


قال:
يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال: فيقول: هل رأوني؟
فيقولون: لا والله مارأوك, قال فيقول: كيف لو رأوني: قال: فيقولون: لو
رأوك كانوا أشد لك عبادة, وأشد لك تحميداً وتمجيداً، وأكثر لك تسبيحاً,
قال: فيقول: مايسألوني؟


قال:
يسألونك الجنة, قال: فيقول: هل رأوها, قال: فيقولون لا: لا والله يارب ما
رأوها, قال: فيقول: فكيف لوأنهم رأوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا
أشد عليهم حرصا, وأشد لها طلباً, وأعظم فيها رغبة, قال: فيقول: فمم
يتعوذون؟ قال: من النار, قال: يقول: وهل رأوها؟


قال:
يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً, وأشد لها مخافة, قال: يقول:
فأشهدكم أني قد غفرت لهم. قال: فيقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس
منهم, إنما جاء لحاجة, قال: هم الجلساء لايشقى بهم جليسهم" رواه البخاري.


فمجالس الذكر هي مجالس الملائكة بخلاف مجالس الغفلة واللهو والباطل فإنها مجالس الشيطان,
والله تعالى يقول: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} [الزخرف:36]
,
إن مجالس الذكر تؤمن العبد من الحسرة والندامة يوم القيامة بخلاف مجالس
اللهو والغفلة فإنه تكون على صاحبها حسرة وندامة يوم القيامة.


ومن شرف مجالس الذكر علو مكانتها عند الله أن الله عزوجل يباهي بالذاكرين الملائكة، كما ثبت عن أبي سعد الخدري رضي الله عنه قال: "خَرَجَ
مُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ
قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا
ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا
إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ
بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي
وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ
مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى
مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ آللَّهِ مَا
أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا
ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ
وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ
وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ" [مسلم].


ومجالس
الذكر سبب عظيم من أسباب حفظ اللسان وصونه عن الغيبة والنميمة والكذب
والفحش والسخرية والباطل، فإن العبد لابد له من أن يتكلم وما خلق اللسان
إلا للكلام فإن لم يتكلم بذكر الله تعالى وذكر أوامره بالخير والفائدة،
تكلم ولابد بهذه المحرمات أو ببعضها، فمن عود لسانه على ذكر الله صان
لسانه عن الباطل واللغو, ومن يَبُس لسانه عن ذكر الله نطق بكل باطل ولغو
وفحش .


ومما
ينبغي للمسلم أن يتفطن له في هذا المقام أن ذكر الله تعالى لايختص
بالمجالس التي يذكر فيها اسم الله بالتسبيح والتكبير ونحوه بل تشمل ماذكر
فيه أمر الله ونهيه وحلاله وحرامه ومايحبه ويرضاه، بل إنه ربما كان هذا
الذكرأنفع من ذلك لأ معرفة الحلال والحرام واجبة في الجملة على كل مسلم
بحسب مايتعلق به من ذلك، وأما ذكر الله باللسان فأكثره يكون تطوعاً وقد
يكون واجباً كالذكر في الصلوات المكتوبة، وأمامعرفة ما أمر الله به وما
يحبه ويرضاه ومايكرهه فيجب على كل من احتاج إلى شيء من ذلك أن يتعلمه[1].

..................................................
..................................................
.................................

[1] الفوائد المنثورة إعداد عبدالرزاق البدر


عدل سابقا من قبل خديجة الروح في الخميس يوليو 26, 2012 6:14 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالأربعاء يوليو 25, 2012 6:46 pm

لزوم الإستقامة

يوميات صائم 17152_image002
قال
الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ
اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا
ولَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ}
[فصلت: 30]

وقال
عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا
فلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [الأحقاف: 13]


وقال صلى الله عليه وسلم: "استقيموا ولن تحصوا.." [أحمد وصححه الألباني]

وعن
سفيان بن عبد الله الثقفي -رضي الله عنه- قال: قلتُ: يا رسول الله، قل لي
في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدًا غيرك قال: "قل آمنتُ بالله ثم استقم"
[مسلم]


فـ
الاستقامة هي سلوك الصراط المستقيم، وهو الدين القيم، من غير ميل عنه
يمنة ولا يسرة، ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها، الظاهرة والباطنة، وترك
المنهيات كلها، الظاهرة والباطنة[1].


وهي وسط بين الغلو والتقصير، وكلاهما منهي عنه شرعا.

والمؤمن
مطالب بالاستقامة الدائمة، ولذلك يسألها ربه في كل ركعة من صلاته: وهي
تحتاج إلى جهد وصبر ومجاهدة..وذلك بعد عون الله وفضله وتوفيقه .. فهو
سبحانه وتعالى الموفق لسلوك طريق الاستقامة.. بل أمر عباده أن يسألوها
ويطلبوها منه عز وجل في كل وقت..بأن يقول العبد في كل صلاة: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة:6]..


ولو
قال: (اهدني) لما صحت الفاتحة ولبطلت صلاته.. بل لابد وأن يقول:
(اهدنا).. بأن يدعوا كل مسلم ومسلمة..لكل مسلم ولكل مسلمة.. "اهدنا الصراط
المستقيم" أي: يا ربنا دلنا وأرشدنا على سلوك الطريق المستقيم الموصل
إليك وإلى رضوانك وجناتك.. وثبتنا على ذلك.. بل وزدنا هدى {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} [محمد:17]..


والاستقامة هي الطريق الوحيد إلى الله الواحد الأحد
{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا
السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام:153].


ولما
كان من طبيعة الإنسان أنه قد يقصر في فعل المأمور، أو اجتناب المحظور،
وهذا خروج عن الاستقامة، أرشده الشرع إلى ما يعيده لطريق الاستقامة، فقال
تعالى مشيرًا إلى ذلك:
{فاستقيموا إليه واستغفروه} [فصلت:6]،

فأشار إلى أنه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها، وأن ذلك التقصير يجبر بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع إلى الاستقامة.


وبهذا نعلم أن الاستقامة مطلب نفيس وعظيم، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "أعظم الكرامة لزوم الاستقامة".


************************************************** *************************************
[1]
جامع العلوم والحكم ، شرح الحديث الحادي والعشرين

.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالخميس يوليو 26, 2012 6:44 pm


الكبر



قال الله تعالى: {قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} [الزمر:72]
ويقول صلى الله عليه وسلم : "يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال القذّرّ
في صور الرجال، يغشاهم الذل من كل مكان، يساقون إلى سجن في جهنم يسمى
بولس، تعلوهم نار الأنيار، يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال"[1]


إذا
ما قلّبت النظر في أي ديانة، أو ملة أو نحلة، فلن تجد ما يماثل الإسلام أو
يقاربه في سموه وعلوه، وكماله وتمامه، وشرائعه وأخلاقه.


كما أنك لن تجد دينًا حارب الأخلاق الذميمة ومقتها كما حاربها الإسلام وتوعد عليها.

وإنَّ من تمام النصح للأمة عامتها وخاصتها تحذيرها من الانزلاق في متاهة الأخلاق الدنيئة والخصال الخبيثة.

ومن
أعظم الأخلاق الرديئة، والذنوب العظيمة، والأدواء الدفينة داء الكبر، ذلك
الداء الذي يجعل المرء يعيش الوهم بكل معانية، يحسب بسببه المرء نفسه في
أعين الناس عظيما، وهو عندهم حقير ذليل لكبره.


والكبر له آثار وخيمة مدمرة منها عدم قبول الحق، قال تعالى عن فرعون وملئه:
{وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} [النمل:14]
،
و
عن ابن مسعود
رضي الله عنه قال: قال رسول الله : "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال
ذرة من كبر". قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسناً. قال:
"إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق، وغمط الناس"[2].


ومن آثار الكبر احتقار الناس وانتقاصهم، قال تعالى عن استعلاء فرعون وقومه على موسى عليه السلام وبني إسرائيل:
{ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآياتِنَا وَسُلْطَانٍ
مُبِينٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَأِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً
عَالِينَ فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا
لَنَا عَابِدُونَ} [المؤمنون:45-47].


والجزاء
من جنس العمل، فإن المتكبر المحتقر للناس يحشره الله تعالى يوم القيامة
تحت أقدامهم، فهو أقل قدراً منهم، بل هو تحت أرجلهم، تحقيرًا له جزاًء على
استعلائه وتكبره،
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر
في صور الرجال، يغشاهم الذل من كل مكان، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى
بولس، تعلوهم نار الأنيار، يسقون من عصارة أهل النار، طينة الخبال"[3].


ومما
يحكى أن هارون الرشيد أمير المؤمنين، والحاكم على معظم بلاد العالم، حتى
أنه كان يقول للسحابة أمطري حيث شئت، فسيأتيني خراجك، خرج يوما فلقيه
يهودي، فقال له: يا أمير المؤمنين اتق الله. فنزل هارون الرشيد من فرسه،
وسجد، ثم قال لليهودي، ما حاجتك؟ فقضى له حاجته، فلما قيل له إنه يهودي،
أجابهم قائلاً: أخشى أن أكون ممن قال الله فيهم:
{إِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْأِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة:206].


هذا هارون الرشيد يتواضع مع اليهودي، فكيف بمن يتكبر على المسلمين؟!

ومن
آثار الكبر سوء معاملة الناس، والغلظة معهم، وهذا يخالف هدي النبي صلى
الله عليه وسلم الذي كان يحسن معاملة الناس، حتى الأشرار منهم، قالت عائشة رضي الله عنها: "استأذن رجل على رسول الله


صلى
الله عليه وسلم، فقال: "ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة"، فلما
دخل ألان له الكلام، قلت: يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام؟
قال: "أي عائشة إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه"[4]"[5].


وعلى
هذا فيجب على كل مسلم أن يجعل رمضان سبيلا لتخلص قلبه وتنقيته من الآفات
التي تعوق طريقه، وهذا لن يتأتى إلا بصدق النية والعزم والتضرع إلى رب
البريات

[1] أحمد وغيره وحسنه الألباني.

[2] مسلم، 1/91، (93).

[3] رواه الترمذي، 4/655، (2492) وحسنه الألباني.

[4] رواه البخاري، 5/2250، (5707)، ومسلم، 4/2002، (2591).

[5] من مقال للدكتور نلصر العمر بتصرف


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالسبت يوليو 28, 2012 6:55 pm

الرفق



لقد
جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى البشرية بتطهير النفس من الأخلاق
الرديئة، وحثها على الأخلاق الحسنة. ومن أعظم الأخلاق الفاضلة التي أوصى
بها النبي خلق الرفق ذلك الخلق الرفيع الذي يضع الأمور في نصابها ويصحح
الأخطاء ويقوم السلوك ويهدي إلى الفضائل بألطف عبارة وأحسن إشارة وطريقة
مؤثرة.



لقد أكثر النبي صلى الله عليه وسلم في الرفق فقال: "إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله". [متفق عليه].
وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه".
وهذا يدل على أهمية هذا الخلق وحاجة الخلق إليه في سائر شؤونهم.




إن الرفق يعني لين الجانب بالقول والفعل واللطف في اختيار الأسلوب
وانتقاء الكلمات وطريقة التعامل مع الآخرين وترك التعنيف والشدة والغلظة في
ذلك والأخذ بالأسهل. والرفق عام يدخل في كل شيء تعامل الإنسان مع نفسه
ومع أهله ومع أقاربه وأصحابه ومع من يشاركه في مصلحة أو جوار وحتى مع
أعدائه وخصومه فهو شامل لكل الأحوال والشؤون المناسبة له.




إن استعمال الرفق في الأمور يؤدي إلى أحسن النتائج وأطيب العواقب ويبارك
الله في هذا السلوك وينفع به. أما استعمال العنف والشدة والغلظة تفسد
الأمور وتصعبها على أصحابها وتجعل النتائج عكسية ويحرم الخير من ترك الرفق
وترفع البركة من عمله ويصعب عليه الأمر. قال رسول الله : "من يحرم الرفق
يحرم الخير كله". [مسلم]. وقال : "إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق
ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه". [مسلم].




كما أن الرفق له أثر حسن في التأليف بين القلوب والإصلاح بين المتخاصمين
وهداية الكفار واستياقهم إلى حظيرة الإسلام والبركة في الرزق والأجل كما
قال النبي : "إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة
وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الأعمار".
[رواه أحمد].




وليست الرجولة والمروءة في ترك الرفق واستعمال العنف والشدة في سائر
الأحوال ويخطئ من يظن أن استعمال الرفق ينقص من قدر الإنسان أو يكون علامة
على ضعف الإنسان وخوره في طلب الحقوق فإن هذا الفهم خاطئ من موروثات
الجاهلية. لأن سلوك الرفق لا يقتضي ترك المطالبة بالحق أوالسكوت عن الباطل
أو المداهنة فيه أو التنازل عن الحقوق وإنما هو استعمال اللطف في الأسلوب
والطريقة فقط دون المضمون فالرفيق يطالب بحقه ويبين الشرع ويأمر بالمعروف
ويؤدب من تحت يده ويعامل الناس ولكن كل ذلك يفعله بسلوك اللطف والرفق. قال
الله تعالى: {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولَا لَهُ
قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى}.




وقال سفيان الثوري : (لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا من كان فيه
خصال ثلاث : رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى عدل بما يأمر عدل بما ينهى عالم
بما يأمر عالم بما ينهى).




لقد كان رسول الله يعيش الرفق ويتمثل به في سائر أحواله وشؤون حياته كما
قالت عائشة رضي الله عنها: "ما خير رسول الله بين أمرين قط إلا أخذ
أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه". متفق عليه. وقد
ثبت ذلك عنه في مجالات كثيرة منها
1-
الرفق مع الأهل: قالت عائشة رضي الله عنها: "ما ضرب رسول الله شيئا قط
بيده ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل شيء منه قط
فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله تعالى فينتقم لله تعالى".
[رواه مسلم].


وكانت
زوجه عائشة إذا هويت شيئا أتبعها إياه ما لم يكن إثما وقد أذن لها بالنظر
إلى أهل الحبشة وهم يلعبون وأذن لها بالفرح واللعب يوم العيد.


2-
الرفق مع الخادم: فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "خدمت رسول الله عشر
سنين والله ما قال لي أف قط ولا قال لي لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا".
[روه مسلم].


3-
الرفق مع الأطفال: فعن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْهُا قالت: "كان رسول الله
يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم". [أخرجه البخاري].


وعن
أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: (كان رسول الله يزور الأنصار ويسلم على
صبيانهم ويمسح على رؤوسهم). رواه النسائي. وكان دائما يقبل الحسن والحسين
ويلاعبهما. وحمل أمامة بنت زينب في الصلاة رفقا بها.


4-
الرفق مع السائل: قال أنس : "كنت أمشي مع رسول الله وعليه برد نجراني
غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة فنظرت إلى صفحة عاتق
النبي وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من
مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء". [متفق عليه] .


5-
الرفق في تعليم الجاهل: عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه يقول:
"بينما أنا أصلي مع رسول الله ، إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله.
فرماني القوم بأبصارهم فقلت: واثكل أميّاه، ما شأنكم تنظرون إلي فجعلوا
يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني، لكن سكت، فلما صلى
النبي ، فبأبي هو وأمي، ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه،
فو الله ما كهرني ولا ضربني، ولا شتمني، قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها
شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير، وقراءة القرآن". [رواه
مسلم].


6-
الرفق في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: عن أَبي هريرة رضي الله عنه
قَالَ صلى الله عليه وسلم : "بال أعرابي في المسجد فقام الناس إليه ليقعوا
فيه فقال النبي دعوه وأريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء إنما
بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين". [رواه البخاري].


7-
الرفق مع العاصي التائب: عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "بينما نحن
جلوس عند النبي إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت، قال ما لك قال وقعت
على امرأتي وأنا صائم فقال هل تجد رقبة تعتقها قال: لا قال فهل تستطيع أن
تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا فقال فهل تجد إطعام ستين مسكينا قال لا فمكث
النبي قال فبينما نحن على ذلك أُتي النبي صلى الله عليه بعرق فيه تمر
والعرق المكتل فقال: أين السائل فقال: أنا فقال: خذه فتصدق به". [متفق
عليه].


وكذلك رفق مع الرجل الذي قبل امرأة وجاء نادما فبين له أن الصلاة كفارة لذنبه ولم يعنف عليه وهذا ثابت في الصحيح.

8-
الرفق في الصبر على الأذى: عن عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله
عليه وسلم : "هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد قال: "لقد لقيت من قومك ما
لقيت وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن
عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق
إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا
فيها جبريل فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد
بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم
علي ثم قال : يا محمد ، فقال : ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم
الأخشبين فقال النبي : بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده
لا يشرك به شيئًا". [متفق عليه].


9-
الرفق في التعامل مع الكفار: فعن عائشة رضي الله عنها قالت: "دخل رهط من
اليهود على رسول الله فقالوا: السام عليك ففهمتها فقلت: عليكم السام
واللعنة. فقال رسول الله : مهلاً يا عائشة فإن الله يحب الرفق في الأمر
كله، فقلت: يا رسول الله، أولم تسمع ما قالوا قال رسول الله : فقد قلت
عليكم". [متفق عليه]. وكان يخاطب الكفار ويناظرهم ويقبل هديتهم ويعود
مريضهم ويجيرهم ويحسن إليهم إذا اقتضت المصلحة ذلك.


10-
الرفق بالناس في العبادات: قال جابر بن عبد الله: "أقبل رجل بناضحين وقد
جنح الليل فوافق معاذا يُصلي فترك ناضحه وأقبل إلى معاذ، فقرأ بسورة
البقرة أو النساء، فانطلق الرجل وبَلَغَه أن معاذا نال منه، فأتى النبي
فَشَكَا إليه معاذا، فقال النبي : يا معاذ أفتان أنت أو فاتن ثلاث مرار
فلولا صليت بـ سبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل إذا يغشى ، فإنه يصلي
وراءك الكبير والضعيف وذوالحاجة". [متفق عليه
:


وعن
أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني لأدخل الصلاة أريد إطالتها،
فأسمع بكاء الصبي فأخفف من شدة وجد أمه به". [رواه مسلم]. ومن رفق النبي
بأمته أنه نهاهم عن الوصال خشية المشقة بهم ورفقه بهم في ترك الأمر
بالسواك عند الصلاة وترك تأخير العشاء إلى وقتها الفاضل خشية المشقة عليهم
وغير ذلك مما يطول ذكره كالإبراد بالصلاة وقت الحر والجمع بين الصلوات حال
العذر.


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
الفيلسوف المجنون
الادارة التقنية
الادارة التقنية
الفيلسوف المجنون


رقم العضوية : 2
عدد المساهمات : 202
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
العمل/الترفيه : مدرس
المزاج : الحمد لله

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالسبت يوليو 28, 2012 11:37 pm

مجهود رائع خديجة جزاك الله خيرا

جعله الله فى ميزان حسناتك

اللهم امين يا رب العالمين

كل عام و انت بخير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالإثنين يوليو 30, 2012 6:30 pm



الزهد

الزهد هو انصراف الرغبة عن الشيء إلى ما هو خير منه, و هو ترك راحة الدنيا طلبًا لراحة الآخرة وأن يخلو قلبك مما خلت منه يداك.

ويعين العبد على ذلك علمه أن الدنيا ظل زائل, وخيال زائر فهي كما قال تعالى:
{كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً} [الحديد:20]
و سماها الله "متاع الغرور" ونهى عن الاغترار بها, و أخبرنا عن سوء عاقبة
المغترين, و حذرنا مثل مصارعهم و ذم من رضي بها واطمأن إليها, ولعلمه أن
وراءها دارًا أعظم منها قدرًا و أجل خطرًا, وهي دار البقاء, يضاف إلى ذلك
معرفته و إيمانه الحق بأن زهده في الدنيا لا يمنعه شيئًا كتب له منها, وأن
حرصه عليها لا يجلب له ما لم يقض له منها, فمتى تيقن ذلك ترك الرغبة فيما
لا ينفع في الدار الآخرة, فأما ما ينفع في الدار الآخرة فالزهد فيه ليس من
الدين بل صاحبه داخل في قوله تعالى:

{يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ
اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
[المائدة:87]

.
حقيقة الزهد

ليس المقصود بالزهد في الدنيا رفضها فقد كان سليمان و داود عليهما السلام مع
أزهد أهل زمانهما, ولهما من المال والملك والنساء ما لهما, وكان نبينا صلى
الله عليه وسلم أزهد البشر على الإطلاق, و له تسع نسوة, وكان على بن أبي
طالب وعبد الرحمن بن عوف و الزبير و عثمان رضي الله عنهم من الزهاد مع ما
كان لهم من الأموال, و غيرهم كثير, و قد سئل الإمام أحمد: أيكون الإنسان ذا
مال و هو زاهد, قال: نعم, إن كان لا يفرح بزيادته ولا يحزن بنقصانه


وقال الحسن: ليس الزهد بإضاعة المال ولا بتحريم الحلال, ولكن أن تكون بما
في يد الله أوثق منك بما في يد نفسك, و أن تكون حالك في المصيبة, و حالك
إذا لم تصب بها سواء, و أن يكون مادحك و ذامك في الحق سواء.هذه هي حقيقة
الزهد، وعلى هذا فقد يكون العبد أغنى الناس لكنه من أزهدهم؛ لأنه لم يتعلق
قلبه بالدنيا،وقد يكون آخر أفقر الناس وليس له في الزهد نصيب ؛لأن قلبه
يتقطع على الدنيا.


من أقسام الزهد


والزهد في الحرام فرض عين, أما الزهد في الشبهات, فإن قويت الشبهة التحق
بالواجب, وإن ضعفت كان مستحباً, و هناك زهد في فضول الكلام و النظر و
السؤال واللقاء و غيره, وزهد في الناس, و زهد في النفس حيث تهون عليه نفسه
في الله, و الزهد الجامع لذلك كله, هو الزهد فيما سوى ما عند الله, و في
كل ما يشغلك عن الله, و أفضل الزهد إخفاء الزهد، وأصعبه الزهد في الحظوظ.

من فضائل الزهد:


لقد مدح الله تعالى الزهد في الدنيا و ذم الرغبة فيها في غير موضع فقال
تعالى: {و فرحوا بالحياة الدنيا و ما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع}
[الرعد:26] وقال عز وجل: {إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ
أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا
يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ
زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ
عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا
حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ
لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [يونس:24]


و قال: {لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم و الله لا يحب كل
مختال فخور} [الحديد:23]. و قال تعالى حاكياً عن مؤمن آل فرعون أنه قال:
{يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع و إن الآخرة هي دار القرار}
[غافر:39]. وعن ابن مسعود –رضي الله عنه– أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور, فزوروها ؛ فإنها تزهد في الدنيا و
تذكر الآخرة". و عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى
الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله دلني على عمل, إذا أنا عملته,
أحبني الله, وأحبني الناس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "ازهد في
الدنيا يحبك الله, و ازهد فيما في أيدي الناس يحبوك". وعن سهل بن سعد رضي
الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "لو كانت الدنيا تعدل
عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء".


الأنبياء أزهد الناس


الأنبياء والمرسلون هم قدوة البشر في الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة:
{أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} و من طالع حياة سيد الأولين و
الآخرين علم كيف كان صلى الله عليه و سلم يرقع ثوبه, و يخصف نعله, و يحلب
شاته, وما شبع من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض, و كان لربما ظل
اليوم يتلوى لا يجد من الدقل "رديء التمر" ما يملأ بطنه, و في غزوة
الأحزاب ربط الحجر على بطنه من شدة الجوع, و يمر على أهله الهلال ثم
الهلال ثم الهلال لا يوقد في بيتهم النار, طعامهم الأسودان: التمر و
الماء, و كان يقول: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار و
المهاجرة ". و عن عائشة رضي الله عنها قالت: "إنما كان فراش رسول الله صلى
الله عليه وسلم الذي ينام عليه أدماً حشوه ليف", و أخرجت رضي الله عنها
كساءً ملبدًا و إزارًا غليظًا فقالت: "قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
في هذين".


الصالحون على درب الأنبياء ساروا:

ولما كان صلى الله عليه و سلم هو الأسوة والقدوة, فقد سار على دربه
الأفاضل, فعن على –رضي الله عنه أنه قال: طوبى للزاهدين في الدنيا و
الراغبين في الآخرة أولئك قوم اتخذوا الأرض بساطًا, و ترابها فراشاً, و
ماءها طيبًا, والكتاب شعارًا, والدعاء دثارًا, ورفضوا الدنيا رفضًا. وكتب
أبو الدرداء إلى بعض إخوانه, أما بعد: فإني أوصيك بتقوى الله, والزهد في
الدنيا, والرغبة فيما عند الله, فإنك إذا فعلت ذلك أحبك الله لرغبتك فيما
عنده, وأحبك الناس لتركك لهم دنياهم، والسلام.


و عن عروة بن الزبير أن أم المؤمنين عائشة جاءها يوماً من عند معاوية
ثمانون ألفاً, فما أمسى عندها درهم, قالت لها جاريتها: فهلا اشتريت لنا
منه لحمًا بدرهم ؟ قالت: لو ذكرتني لفعلت.


و قال ابن مسعود رضي الله عنه: الدنيا دار من لا دار له, و مال من لا مال
له, ولها يجمع من لا علم له. و لما قدم عمر رضي الله عنه الشام تلقاه
الجنود و عليه إزار وخفان و عمامة, وهو آخذ برأس راحلته يخوض الماء,
فقالوا: يا أمير المؤمنين, يلقاك الجنود و بطارقة الشام و أنت على حالتك
هذه, فقال: "إنا قوم أعزنا الله بالإسلام, فلن نلتمس العز بغيره"


و دخل رجل على أبي ذر رضي الله عنه فجعل يقلب بصره في بيته, فقال يا أبا
ذر: ما أرى في بيتك متاعًا, ولا أثاثًا, فقال: إن لنا بيتاً نوجه إليه
صالح متاعنا و قال: إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه


وكان عمرو بن العاص رضي الله عنه يخطب بمصر ويقول: ما أبعد هديكم من هدي
نبيكم صلى الله عليه وسلم, أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا وأما أنتم
فأرغب الناس فيها. و قال على رضي الله عنه تزوجت فاطمة ومالي ولها فراش
إلا جلد كبش, كنا ننام عليه بالليل, و نعلف عليه الناضح "البعير" بالنهار
ومالي خادم غيرها, و لقد كانت تعجن, وإن قصتها لتضرب حرف الجفنة من الجهد
الذي بها.


ولما حضرت الوفاة معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: اللهم إنك تعلم أني لم
أكن أحب الدنيا و طول البقاء فيها لكرى الأنهار, ولا لغرس الأشجار, و لكن
لظمأ الهواجر, و مكابدة الساعات, و مزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر.

و قد ذكر الإمام أحمد أن أفضل التابعين علماً سعيد بن المسيب, أما أفضلهم
على جهة العموم و الجملة فأويس القرني, و كان أويس يقول: توسدوا الموت
إذا نمتم و اجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم, و قال مالك بن دينار: يعمد أحدهم
فيتزوج ديباجة الحي "فاتنة الحي", فتقول: أريد مرطًا "أكسية من صوف" فتمرط
دينه أى: تذهب به".


وكان كثير من السلف يعرض لهم بالمال الحلال, فيقولون: لا نأخذه, نخاف أن
يفسد علينا ديننا, وكان حماد بن سلمة إذا فتح حانوته و كسب حبتين قام, و
كان سعيد بن المسيب يتجر في الزيت, و خلف أربعمائة دينار, و قال: إنما
تركتها لأصون بها عرضي وديني. و قال سفيان الثورى: الزهد في الدنيا قصر
الأمل, ليس بأكل الغليظ ولا بلبس العباءة. و قال الشافعي في ذم الدنيا و
التمسك بها:


طويت الدنيا عمن هم أفضل منا


ويكفي أن في الزهد التأسي برسول الله صلي اله عليه وسلم وصحابته الكرام,
كما أن فيه تمام التوكل على الله, وهو يغرس في القلب القناعة،إنه راحة في
الدنيا وسعادة في الآخرة. و الزاهد يحبه الله ويحبه الناس فإن امتلكت
فاشكر، وأخرج الدنيا من قلبك, وان افتقرت فاصبر فقد طويت عمن هم أفضل منك,
فقد كان نبيك صلي الله عليه وسلم نيام على الحصير حتى يؤثر في جنبه, ومات
وفي رف أم المؤمنين عائشة حفنة من الشعير تأكل منها, وكنت إذا دخلت بيوت
رسول الله صلي الله عليه وسلم نلت السقف, وخطب عمر بن الخطاب وهو خليفة
المؤمنين وعليه إزار به اثنتا عشرة رقعة.


لقد طويت الدنيا عنهم ولم يكن ذلك لهوانهم على الله, بل لهوان الدنيا
عليه سبحانه.، فهي لا تزن عنده جناح بعوضه, وركعتا الفجر خير من الدنيا وما
فيها. فلا تأس ولا تجزع على ما فاتك منها, ولا تفرح بما أتاك؛ فالمؤمن لا
يجزع من ذلها ولا يتنافس في عزها له شأن و للناس شان, وكن عبداً لله في
عسرك و يسرك و منشطك ومكرهك, وسواء أقبلت عليك الدنيا أو أدبرت فإقبالها
إحجام, وإدبارها إقدام, والأصل أن تلقاك بكل ما تكره فإذا لاقتك بما تحب
فهو استثناء

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالإثنين يوليو 30, 2012 7:07 pm

الفيلسوف المجنون كتب:
مجهود رائع خديجة جزاك الله خيرا

جعله الله فى ميزان حسناتك

اللهم امين يا رب العالمين

كل عام و انت بخير

وأنت بألف خير يافيلسوف
جزانا وإياك والرائع دوما هو مرورك العطر الذي يسعدني كثيراً

تحياتي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالخميس أغسطس 02, 2012 6:50 pm

القرآن

القرآن العظيم كتاب هدى ونور وشفاء.. وفي هذا الشهر المبارك أنزل..

فحريٌ بنا أن نجتهد في تلاوته وتدبره


عسى الله أن يصلح به أحوالنا ويعظم به أجرنا.


قال الله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي
أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى
وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: 185]


وفي الصحيحين: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض القرآن على جبريل في رمضان..


وكان الإمام أحمد (رحمه الله): "..يغلق الكتب في رمضان، ويقول: هذا شهر القرآن


القرءان هو كلام الله تعالى غير مخلوق أنزله على نبيه ورسوله محمد صلوات
الله عليه وتسليمه باللفظ والمعنى، والقرآن هو كتاب الإسلام الخالد،
ومعجزته الكبرى، وهداية للناس أجمعين،
قال تعالى:
{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
وهو المتعبد بتلاوته آناء الليل وأطراف النهار،
قال تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ
وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً
وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ
تَبُورَ}،
فيه تقويم للسلوك، وتنظيم للحياة، من استمسك به فقد استمسك بالعروة الوثقى
لا انفصام لها، ومن أعرض عنه وطلب الهدى في غيره فقد ضل ضلالاً بعيداً


ولقد أعجز الله الخلق عن الإتيان بمثل أقصر سورة منه،
قال تعالى:
{وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة ممن مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين}،


القرآن مكتوب في المصاحف، محفوظ في الصدور، مقروء بالألسنة، مسموع
بالآذان، فالاشتغال بالقرآن من أفضل العبادات، ومن أعظم القربات، كيف لا
يكون ذلك، وفي كل حرف منه عشر حسنات، وسواء أكان بتلاوته أم بتدبر معانيه،
وقد أودع الله فيه علم كل شىء، ففيه الأحكام والشرائع، والأمثال والحكم،
والمواعظ والتأريخ، والقصص ونظام الأفلاك، فما ترك شيئا من الأمور إلا
وبينها، وما أغفل من نظام في الحياة إلا أوضحه،
قَالَ صلى الله عليه وسلم : "كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ
نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ، وَحُكْمُ مَا
بَيْنَكُمْ، هُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ، هُوَ الَّذِي مَنْ
تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ، وَمَنِ ابْتَغَى الْهُدَى فِي
غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ، فَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ، وَهُوَ
الذِّكْرُ الْحَكِيمُ، وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ، وَهُوَ الَّذِي
لَا تَزِيغُ بِهِ الْأَهْوَاءُ، وَلَا تَلْتَبِسُ بِهِ الْأَلْسِنَة، وَلَا
يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ، وَلَا يَخْلَقُ عَنْ كَثْرَةِ الرَّدِّ،
وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ، وَهُوَ الَّذِي لَمْ يَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْ
سَمِعَتْهُ أَنْ قَالُوا: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا}.

هُوَ الَّذِي مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ، وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ، وَمَنْ
عَمِلَ بِهِ أُجِرَ، وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ
مُسْتَقِيمٍ" [أخرجه الدارمي].

هذا هو كتابنا، هذا هو دستورنا، هذا هو نبراسنا، إن لم نقرأه نحن معاشر
المسلمين، فهل ننتظر من اليهود والنصارى أن يقرؤوه، قال تعالى: {وقرآناً
فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا}، فما أعظمه من أجر لمن
قرأ كتاب الله، وعكف على حفظه، فله بكل حرف عشر حسنات، والله يضاعف لمن
يشاء والله واسع عليم.


كلمة لحفظة القرآن:


هنيئاً لكم حفاظ كتاب الله الكريم، هنيئاً لكم هذا الأجر العظيم، والثواب
الجزيل، فعن أبِى هريرة رضِى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن
عنده" [أخرجه مسلم


فأنتم أهل الله وخاصته، أنتم أحق الناس بالإجلال والإكرام، فعن أبِى موسى
الأشعري قال: قال رسول الله : "إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة
المسلم، وحامل القرءان غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان
المقسط" [أخرجه أبو داود].


أنتم خير الناس للناس، لقد حضيتم بهذه الخيرية على لسان نبيكم صلى الله
عليه وسلم، فعن عثمانَ بن عفانَ رضيَ اللَّه عنهُ قال: قالَ رسولُ اللَّهِ :
"خَيركُم مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعلَّمهُ" [أخرجه البخاري]


أنتم يا أهل القرآن أعلى الناس منزلة، وأرفعهم مكانة، فلقد تسنمتم مكاناً
عالياً، وارتقيتم مرتقىً رفيعاً، بحفظكم لكتاب الله، عن عمرَ بن الخطابِ
رضي اللَّه عنهُ أَنَّ النَّبِيَّ قال: "إِنَّ اللَّه يرفَعُ بِهذَا
الكتاب أَقواماً ويضَعُ بِهِ آخَرين" [أخرجه مسلم].


حفاظ كلام الله، أنتم أعظم الخلق أجراً، وأكثرهم ثواباً، كيف لا، وأنتم
تحملون في صدوركم كلام ربكم، وتسيرون بنور مولاكم وخالقكم، عن عائشة رضي
اللَّه عنها قالتْ: قال رسولُ اللَّهِ : "الَّذِي يَقرَأُ القُرْآنَ وَهُو
ماهِرٌ بِهِ معَ السَّفَرةِ الكرَامِ البررَةِ، والذي يقرَأُ القُرْآنَ
ويتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُو عليهِ شَاقٌّ له أجْران" [متفقٌ عليه].


أبشروا يا أهل القرآن، أزف إليكم البشرى، بحديث نبي الهدى، والذي يصور
فيه حوار القرآن والشفاعة لصاحبه يوم القيامة، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ
النَّبِيِّ : " يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ يَا
رَبِّ حَلِّهِ، فَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ
زِدْهُ، فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ ارْضَ
عَنْهُ، فَيَرْضَى عَنْهُ، فَيُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَارْقَ وَتُزَادُ
بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً " [أخرجه الترْمذي وقال: حديث حسن صحيح]، ويصدق ذلك
حديث أَبي أُمامَةَ رضي اللَّه عنهُ قال: سمِعتُ رسولَ اللَّهِ يقولُ:
"اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإِنَّهُ يَأْتي يَوْم القيامةِ شَفِيعاً لأصْحابِهِ"
[أخرجه مسلم]


فيا حفظة كتاب الله، أينما اتجهتم فعين الله ترعاكم، فأهل القرآن هم
الذين لا يقدمون على معصية ولا ذنباً، ولا يقترفون منكراً ولا إثماً، لأن
القرآن يردعهم، وكلماته تمنعهم، وحروفه تحجزهم، وآياته تزجرهم، ففيه الوعد
والوعيد، والتخويف والتهديد، فلتلهج ألسنتكم بتلاوة القرآن العظيم، ولترتج
الأرض بترتيل الكتاب العزيز، وليُسمع لتلاوتكم دوي كدوي النحل، عَن
النَّوَّاسِ بنِ سَمعانَ رضيَ اللَّه عنهُ قال: سمِعتُ رسول اللَّهِ صَلّى
اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقولُ: «يُؤْتى يوْمَ القِيامةِ بالْقُرْآنِ
وَأَهْلِهِ الذِين كانُوا يعْمَلُونَ بِهِ في الدُّنيَا تَقدُمهُ سورة
البقَرَةِ وَآل عِمرَانَ، تحَاجَّانِ عَنْ صاحِبِهِمَا » [أخرجه مسلم]،
وعنِ ابنِ عباسٍ رضيَ اللَّه عنهما قال: قال رسولُ اللَّهِ : "إنَّ الَّذي
لَيس في جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنَ القُرآنِ كالبيتِ الخَرِبِ" [أخرجه الترمذي
وقال: حديث حسن صحيح]


وكان من وصيته صلى الله عليه وسلم لأمته عامة، ولِحَفَظَة كتاب الله خاصة،
تعاهد القرآن بشكل دائم ومستمر، فقال : "تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفسي
بيده لهو أشد تفلُّتاً من الإبل في عقلها" [أخرجه مسلم]، ومن تأمل هذا
الحديث العظيم، ونظر في معانيه، أدرك عِظَمَ هذه الوصية، وعلم أهمية
المحافظة على تلاوة كتاب الله ومراجعته، والعمل بما فيه، ليكون من السعداء
في الدنيا والآخرة، فيستحب ختم القرآن في كل شهر، إلا أن يجد المسلم من
نفسه نشاطاً فليختم كل أسبوع، والأفضل أن لا ينقص عن هذه المدة، كي تكون
قراءته عن تدبر وتفكر، وكيلا يُحمِّل النفس من المشقة مالا تحتمل، ففي
الحديث الصحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله :
"اقرأ القرآن في شهر، قلت: أجدُ قوة، حتى قال: فاقرأه في سبع، ولا تزد على
ذلك"

وأوصي جميع المسلمين رجالاً ونساءً، بحفظ كتاب الله تعالى ما استطاعوا
لذلك سبيلاً، وإياكم ومداخل الشيطان، ومثبطات الهمم، فاليوم صحة وغداً مرض،
واليوم حياة وغداً وفاة، واليوم فراغ وغداً شغل، فاستغلوا هذه الحياة
الدنيا فيما يقربكم من الله زلفى، فأنتم مسؤولون عن أوقاتكم وأعمالكم
وأقوالكم، وإياكم وهجران كتاب الله، فما أنزله الله إلا لنقرأه ولنتدبر
آياته ونأخذ العبر من عظاته، قال تعالى: {وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا
هذا القرآن مهجوراً}، فمن الناس من لا يعرف القرآن إلا في رمضان، وبئس
القوم الذين لا يعرفون القرآن إلا في رمضان، ومن الناس من لا يتذكر كتاب
الله إلا في مواطن الفتن والمصائب، ثم ينكص على عقبيه، فأولئك بأسوأ
المنازل، فأروا الله من أنفسكم خيراً، وجاهدوا أنفسكم، وألزموها حفظ كتاب
الله، وتدارس آياته ومعانيه، فالله لا يمل حتى تملوا

ومن لم يستطع حفظ كتاب الله تعالى، ومن لم يكن له أبناء في حلقات
التحفيظ، فليبادر قبل انقضاء الأوقات والأعمار، ثم لا ينفع الندم، فميدان
السباق مفتوح، ليبلوكم أيكم أحسن عملاً.


كلمة للأولياء:


وهذه كلمة لأولياء الأمور، أيها الآباء والأمهات، استوصوا بالأجيال
خيراً، نشئوها على حب كتاب ربها، علموها العيش في رحابه، والاغتراف من
معينه الذي لا ينضب، فالخير كل الخير فيه، وتعاهدوا ما أودع الله بين
أيديكم من الأمانات، بتربيتها تربية قرآنية، كي تسعدوا في الدنيا قبل
الآخرة، فما هانت أمة الإسلام إلا بهجرها لكتاب ربها وبعدها عنه، ووالله لو
تمسكنا بكتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، لأصبحنا أمة عزيزة،
أمة أبية شامخة.


فالله الله أيها الآباء الكرام، فالأبناء أمانة في أعناقكم، ولقد ائتمنكم
الله عليهم، فإياكم وخيانة الأمانة، فخيانتها صفة ذميمة، وخصلة دميمة،
مقت الله أهلها، وأبغض فاعليها، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ: "آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ،
وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ" [متفق عليه]، فمن خان
الأمانة فقد صنفه الله من المنافقين، والله توعدهم بأسفل مكان في النار،
فقال تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً}،
فكم نرى اليوم من شباب الإسلام وهم يتغامزون، ويتراقصون، ويسرقون وينهبون،
ويسهرون، تركوا الصلاة والصيام، وعطلوا أغلب الأحكام، لا يُقدِّرون
لإنسان قدره، ولا يقيمون لجار حقه، فأي تربية هذه، وأي أداء للأمانة هذا،
أليس ولي الأمر مسؤولاً عنهم يوم القيامة؟ بلى والله، إنه لمسؤول، قال
تعالى: {وقفوهم إنهم مسؤولون}


وأذكِّر أولياء الأمور بأهمية أداء الأمانة وعدم خيانتها، فهي منوطة بهم،
وقد حذرهم الله من خيانته أو التساهل في رعايتها، فقال تعالى: " يا أيها
الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون "،
فهذه الأجيال التي بين أيديكم ستسألون عنها يوم تعرضون على ربكم لا تخفى
منكم خافية، وسيتعلق بكم أبناؤكم يوم العرض والحساب، فإياكم أن يكون
أولادكم أعداء لكم، فقد قال الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إن من
أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم "، فاحذر أيها الأب المبارك، أن يكون
ولدك عدواً لك في دنياك وأخراك، وأرع هذه الأمانة بكل إخلاص وصدق،
فالأبناء كالبذرة، إن اخترت لها مكاناً طيباً نشأت طيبة، وإن كان غير ذلك
فلا تلومن إلا نفسك، قال تعالى: {والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي
خبث لا يخرج إلا نكداً كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون} [الأعراف 58]، فإن
خنت الأمانة وفرطت فيها، وتركت الحبل على غاربه لأبنائك، ولم ترعهم بنصحك،
فوالله لقد أقحمت نفسك مكاناً لا تُحسد عليه أبداً، واسمع قول النبي حيث
قال: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ
يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ
الْجَنَّةَ" [متفق عليه]، فهل تريد أن تموت وأنت غاش لرعيتك، تاركاً لأمر
ربك، ثم يكون مصيرك النار وبئس المصير


ولا أنسى أن أهنئ الأولياء الذين عرفوا أهمية الرعاية السليمة الصحيحة

لأبنائهم، وفق كتاب الله تعالى، ووفق سنة نبيه ، فقاموا بما أوجب الله
عليهم من الرعاية بالأبناء، وأحاطوهم بالاهتمام والنصح والإرشاد، فهنيئاً
لهم أولئك الأبناء الصلحاء النجباء، الذين يحملون كتاب الله بين جنباتهم،
وإلى كل أب وأم أدركا عظم المسؤولية الملقاة على عاتقهما، وأدياها كما
يجب، أُبشرهما بهذا الحديث الذي أخرجه أبو داود في سننه الذي قَالَ فيه
رَسُولَ اللَّهِ : "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ،
أُلْبِسَ وَالِدَاهُ تَاجًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ضَوْءُهُ أَحْسَنُ مِنْ
ضَوْءِ الشَّمْسِ فِي بُيُوتِ الدُّنْيَا لَوْ كَانَتْ فِيكُمْ، فَمَا
ظَنُّكُمْ بِالَّذِي عَمِلَ بِهَذَا"، فهنيئاً لكم أيها الأولياء هذه
البشارة النبوية من الذي لا ينطق عن الهوى
.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالسبت أغسطس 11, 2012 10:09 pm

القيام



سجود
المحراب، واستغفار الأسحار، ودموع المناجاة سيمات يحتكرها المؤمنون، ولئن
توهم أهل الدنيا أن اللذة والجنة في الأموال والنساء وفي البيت الجميل
والفراش الوثير، فإن جنة المؤمن في محرابه ولذته في مناجاته لربه سبحانه
وتعالى حين يقوم فيترك فراشًا وثيرًا وزوجة حسناء، ويلقى عن نفسه التعب
والكسل ليجيب نداء ربه وهو يدعوه: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ
اللَّيْلَ إِلا قَلِيلاً * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً}، يا
أيها الملتف في ثيابه المستدفئ في فراشه: قم فإنك على موعد مع ربك وخالقك،
وهو ينادي على محبيه: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من
يستغفرني فأغفر له.


قيام الليل .. وما أدراك ما قيام الليل؟

سنة عظيمة أضعناها، ولذة عجيبة ولكننا ما تذوقناها، وجنة للمؤمنين في هذه الحياة ولكننا ما دخلناها ولا رأيناها.
قيام الليل مدرسة تربي فيها النفوس، وتهذب فيها الأخلاق، وتزكى فيها القلوب.
قيام
الليل عمل شاق وجهاد عظيم لا يستطيعه من الرجال إلا الأبطال الأطهار، ولا
من النساء إلا القانتات الأبرار.. {الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ
وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ} [آل
عمران:17].

قيام الليل دأب الصالحين قبلنا، ومكفرة لسيئاتنا، وقربة لنا إلى ربنا، ومطردة للداء عن أجسادنا.

لماذا الحديث عن قيام الليل

الحديث عن قيام الليل له أسباب كثيرة ..
أولها:
أنه بداية الطريق لإعادة بناء الأمة، وتأهيلها مرة أخرى لقيادة العالم
وسيادته وريادته .. فبهذا الأمر ربى الله تعالى الرعيل الأول وجهزهم لتحمل
مشاق الرسالة والقيام بأمر الدعوة؛ لأن العبد إذا قام الليل طهر قلبه،
وإذا طهر القلب فلن تجد منه إلا السمع والطاعة.


ولذلك
لن تعجب إذا علمت أن الله افترض على المسلمين قيام الليل قبل أن تنزل
الأحكام وقبل أن تفرض الفرائض وقبل فرض الصلوات الخمس كما جاء في حديث
حكيم بن حزامالسيدة عائشة رضي الله عنها يسأل عن قيام النبي صلى الله عليه
وسلم فقالت: ألست تقرأ سورة المزمل؟ قال: بلى، قالت: فإن الله افترض قيام
الليل في أول هذه السورة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا
(سنة كاملة) وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرًا في السماء حتى أنزل في آخر
هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعًَا بعد فريضة .
أنه جاء إلى


وقال
ابن عباس رضي الله عنهما: إن قيام الليل كان فريضة في أول الأمر على
النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه سنة كاملة حتى نسخ الله هذا في آخر
السورة.

فطهارة القلب وزكاة النفس لا تكون إلا بقيام الليل .

الثاني:
تبدل أحوالنا عن أحوال السلف، وانقلاب ليالينا إلى لهو ولعب وتفريط في
الأعمار وتضييع للأوقات.. وبدلا من أن تقضى ساعات الليل في صلاة ومناجاة
لله صار الأعم الأغلب يقضيها في معاص أضاعت على المسلمين دينهم.


وغاب
عن الكثير منا حديث أنس رضي الله عنه عن النبي قال: " ينزل ربنا عز وجل
كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني
فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له؟".


وعن
عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "
أقرب ما يكون العبد من ربه في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن
يذكر الله في تلك الساعة فكن " .


الثالث:
هو قسوة في القلوب، وجفاف وجفاء في الباطن طفح على الظاهر فأورث النفوس
عدم تلذذ بالقرآن والآيات، وعدم تأثر بالمواعظ والبينات، ومن كان هذا حاله
فلا بد له أن يقوم الليل ليسأل ربه أن يمن عليه بقلب خاشع رقيق فما
استجيبت الدعوات بمثل دعاء الأسحار.


الرابع: رغبة في إحياء سنة من سنن النبي صلوات الله وسلامه عليه، تركها الناس ورغبوا عنها، وفي إحياء سننه أجر عظيم وثواب كبير.

قيام الليل في القرآن

لقد
تنوعت صور دعوة القرآن المسلمين لقيام الليل ما بين الأمر به، وبيان
فضله، وامتداح أهله، وعاقبه أصحابه ترغيبًا وتحبيبا، وهذه الآيات منها
المدني والمكي:


فأمر
الله به في سورة المزمل كما سبق، وفي سورة الإسراء: {أَقِمِ الصَّلاةَ
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ
قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً * وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ
نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً
مَحْمُوداً}[الإسراء:78، 79].


قال
الحسن ومجاهد: أي أن القيام في حق النبي نافلة؛ لأن الله غفر له ما تقدم
من ذنبه وما تأخر، وهو في حق المسلمين فريضة، فقالا: لابد من قيام الليل
ولو ركعتين في السحر.


وفي
سورة ق قال تعالى: {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ
رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ * وَمِنَ اللَّيْلِ
فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} [ق:39،40].


وفي
وصف أهل الإيمان امتدح الحق تبارك وتعالى المتقين المحسنين داعيا للاقتداء
بهم فقال عز وجل: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ *
آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ
مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ *
وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الذريات:15–18].


وقال:
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً
وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً * وَالَّذِينَ
يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً} [الفرقان:63-64]. فجعل من
صفات عباده الذين شرفهم بنسبتهم إليه أنهم يبيتون ليلهم سجدًا وقيامًا.


وفي
بيان ما أعد للقوام من الجزاء والنعيم قال تعالى: {إِنَّمَا يُؤْمِنُ
بِآياتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا
بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ * تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ
عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ
مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة:15-17].
وكل هذه السور مكية باتفاق المفسرين


أما
السور المدنية فقد تابع الله فيها التنبيه على تلك الشعيرة العظيمة كما في
قوله سبحانه: {الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ
وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ}[آل عمران:17].


وقال
أيضا: {لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ
يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ}[آل
عمران:113].


وفي
سورة الإنسان قال تعالى: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً *
وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً}
[الإنسان:25-26].


القيام في السنة

لقد
تواطأت السنة المطهرة مع الكتاب العزيز في الدعوة لهذه الفضيلة العظيمة
وحث المؤمنين عليها وكان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله
هو الحادي لأمته في اقتفاء أثره، فقد روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله قال: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة
بعد المكتوبة قيام الليل".


ولذلك كان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول: "لأن أصلي في جوف الليل ركعة أحبَّ إليَّ من أن أصلي بالنهار عشر ركعات".

وعندما
هاجر المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة كان أول ما كلمهم، أمرهم
بقيام الليل، قال: "أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلوا
الأرحام، وصلُّوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام ".[رواه ابن
حبان].


وكان
صلوات الله عليه وسلامه يتعهد المسلمين ويحثهم على قيام الليل، فعن أبيّ
بن كعب قال رضي الله عنه قال: "كان رسول الله إذا مضى ثلثا الليل نادى
بأعلى صوته: أيها الناس اذكروا الله، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء
الموت بما فيه". وطرق عليا وفاطمة رضي الله عنهما ليلا وقال: ألا
تصليان؟".


وقال
لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من
الليل". قال سالم بن عبد الله: فكان ابن عمر بعد ذلك لا ينام من الليل إلا
قليلاً. (متفق عليه). وقال لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: "يا عبد الله
لا تكن كفلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل ".(متفق عليه).


وفي
وصية جبريل للنبي الأمين صلى الله عليه وسلم قال: "يا محمد، عش ما شئت
فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن
شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس" .


والنساء أيضًا

ولم
يقتصر الأمر بقيام الليل على الرجال فحسب وإنما أيضا دعيت إليه المسلمات..
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: "رحم الله رجلاً قام من الليل
فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من
الليل فصلت وأيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء". [رواه أبو داود
بإسنادٍ صحيح].


وعنه قال: قال رسول الله : "إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا ركعتين جميعًا كُتبا من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات ".

وذكر أن العبد إذا فعل ذلك أو فعلته امرأته ضحك الله من فعلهما. وفي المسند: "إذا ضحك الله من عبد فلا حساب عليه".

مقدار قيام الليل

كان
رسول الله من الليل أحد عشر ركعة، أو ثلاث عشر ركعة، ولا يزيد على ذلك،
وكان يقول: "صلاة الليل مثنى مثنى"، وروت عنه السيدة عائشة رضي الله عنها
قالت: "فصلى أربعًا، لا تسل عن طولهنَّ وحسنهنَّ، ثم صلى أربعًا لا تسل عن
طولهنَّ وحسنهنَّ، ثم أوتر بثلاث ".


هذا
هديه صلوات الله وسلامه عليه، وكل إنسان يفعل ما تيسر له قدر استطاعته،
والمقصود هو وجود قيام الليل وإحياء تلك السُّنَّة فيصلي العبد ما شاء ثم
إذا تعب نام. وفي الحديث: "ليصل أحدكم نشاطه، فإذا كسل أو فتر فليرقد"،
وقال: "خذوا من الأعمال ما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا".(رواه
البخاري ومسلم).


قال ابن عباس رضي الله عنهما: أمرنا رسول الله بقيام الليل، ورغب فيه حتى قال: "عليكم بصلاة الليل ولو ركعة".

وقال
رضي الله عنه: ذكرت قيام الليل فقال بعضهم: قال رسول الله : "نصفه، ثلثه،
ربعه، فواق حلب ناقة، فواق حلب شاة". والفواق: هو مقدار ما يرفع الحالب يده
عن الضرع ثم يعيدها إليه ، وقيل مدة الحلب ... والمقصود أنها مدة قصيرة.


وقال
: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من
القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين". يعني الذين يوفون أجرهم
بالقناطير. [رواه أبو داود، ابن خزيمة وهو في صحيح الجامع].


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالأحد أغسطس 12, 2012 10:47 pm

الكذب


إن الكذب هو رأس الخطايا وبدايتها، وهو من أقصر الطرق إلى النار،كما قال النبي صلوات الله عليه وتسليمه:
"وإيّاكم والكذِبَ، فإنّ الكَذِبَ يَهْدِي إلَى الفُجُورِ، وإِنّ
الفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النّارِ وَمَا يزَالُ العبْدُ يَكْذِبُ
وَيَتَحَرّى الكَذِبَ حَتّى يُكْتَبَ عِنْدَ الله كَذّابا".[رواه البخاري
ومسلم].



والكذب
إخبار بالشيء على خلاف ما هو عليه. وهو مذموم عند كل العقلاء، ولو لم يكن
من مضاره إلا أنه يجعل صاحبه في ريبة لا يكاد يصدق شيئًا لكفى، كما قال
بعض الفلاسفة: من عرف من نفسه الكذب لم يصدِّق الصادق فيما يقول، ثم إن من
عرف بالكذب فإنه لا يكاد يُصَدَّق في شيء أبدًا، وإن صدق، بل إن سمع
الناس بكذبةٍ ربما خرجت من غيره فإنهم ينسبونها إليه:



حسب الكذوب من البلـ ـية بعضُ ما يُحكى عليه
فمتى سمعت بكـذبة مـ ـن غـيره نـسبت إليـه

دواعي الكذب وأماراته:


للكذب
دواعٍ تدعو إليه وأمارات تدل عليه، ولا شك أن معرفة هذه الدواعي وتلك
الأمارات مما يساعد في محاولة العلاج؛ لأن الخُطوة الأولى في علاج أي مرض
تنحصر في معرفة أسبابه وتحديد أعراضه، للقضاء عليها والتخلص منه، وقد ذكر
الماوردي من هذه الدواعي أو الأسباب:



1- اجتلاب النفع واستدفاع الضر، فيرى الكذَّابُ أن الكَذِبَ أسلمُ وأغنمُ، فيُرخِّصُ لنفسه فيه اغتراراً بالخُدع واستشفافًا للطمع.


2-
أن يُؤْثِرَ أن يكون حديثُهُ مُستعْذبًا، وكلامُهُ مُستظرفًا، فلا يجد
صدقًا يعذُبُ ولا حديثًا يُستظرفُ، فيستحْلِيَ الكذب الذي ليست غرائُزُه
مُعْوزَةً ولا طرائِفُهُ مُعجزَةً.



3- أن يقصد بالكذب التشفي من عدُوِّهِ، فيسمُهُ بقبائح يخترعُها عليه، ويصفُهُ بفضائح يَنْسبُها إليه.


4- أن تكون دواعي الكذب قد ترادفت عليه حتى ألفها، فصار الكذب له عادةً ونفسُهُ إليه مُنقادةً.


5- حُبَّ التَّرَأُسِ، وذلك أنَّ الكاذِبَ يرى له فضلاً على المُخبر بما أعلمَهُ، فهو يتشبَّهُ بالعالِمِ الفاضل في ذلك.


أما أمارات الكذب فمنها:


-
أنك إذا لقنته الحديث تلقنه ولم يكن بين ما لقَّنُتَهُ (إياه) وبين ما
أورده فرقٌ عِندَهُ، أي أنه يَخْلِطُ بين ما سمِعَهُ منك وما اخترَعَهُ من
عِنْدِهِ.



- أنك إذا شكَّكْتَهُ في الحديث تشَكَّكَ حتى يكادُ يرجعُ فيه.


- أنك إذا رددت عليه قوله حَصِر وارْتَبَكَ، ولم يكن عندهُ نُصْرَةُ المُحتَجّين ولا بُرهان الصادقين.


-
ما يظهر عليه من ريبة الكذَّابين، ولذلك قال بعض الحكماء: "الوجوه مرايا،
تُريك أسرارَ البرايا". وإذا اتَّسم بالكذبِ، نُسبتْ إليه شواردُ الكذِبِ
المجهولةِ (أي الشائعات وما في حُكمها)، وأضيفت إلى أكاذيبه زياداتٌ
مُفْتَعَلَةٌ، حتَّى يصيرَ هذا الكاذبُ مكذُوبًا عليه، فيجمعُ بين معرَّةِ
الكذب منه، ومضرَّةِ الكذب عليه.



أنواع الكذب:


الكذب أنواع متعددة، فمنه ما يكون في الأقوال، ومنه ما يكون في الأفعال، ومنه ما يكون في النِّيات.


أولاً: الكذب في الأقوال:


وهو
أن يخبر بخلاف الصدق، وبخلاف الواقع، وهذا أيضًا أشكال متعددة، تتفاوت في
الإثم بحسب كل شكل منها، فأعظمها وأكبرها إثما الكذب على الله ورسوله .
قال الله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً}
[الأنعام:21].



ومن
ذلك التحليل والتحريم، بحسب الأهواء، لا بحسب الشرع المنزل من عند الله،
ولهذا عنَّف الله الكفار حين ادعوا أن ما شرعوه من عند أنفسهم هو الشرع
الذي أوحى به الله: {وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ
هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ}
[النحل:116].وقال تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ
الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ
لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
[الشورى:21]



والنبي
حذَّر من الكذب عليه، فقال: "مَنْ كَذَبَ عَليَّ مُتَعَمِّداً
فَلْيَتَبَوأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" [صحيح الجامع الصغير:6519].



ثم
يأتي بعد ذلك الكذب على المؤمنين، ومنه شهادة الزور التي عدَّها النبي
من أكبر الكبائر، وكم وُجد في عصرنا هذا من باع دينه وضميره وشهد شهادة
زور، فأضاع حقوق الناس أو رماهم بما ليس فيهم، طمعًا في دنيا أو رغبة في
انتقام أو تشفٍّ.



ومنه
الكذب في المزاح ليُضحك الناس، وقد جاء في الحديث: "وَيْلٌ لِلّذِي
يُحَدّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ، وَيْلٌ لَهُ، وَيْلٌ
لَهُ". [رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسَّنه].



لا يكون المؤمن كذابا

ولا
يُتصور في المؤمن أن يكون كذَّابًا؛ إذ لا يجتمع إيمانٌ وكذب، ولهذا لما
سئل النبي : "أيكون المؤمن كذَّابًا؟ قال: لا". مع أنه قد قرر أنه قد يكون
بخيلاً أو جبانًا، لكن لا يكون كذَّابًا.



فإن
الكذب في الحديث من علامات النفاق: "آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إذَا
حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خانَ".



والكذب
ليس من شِيم الأكابر، بل هو من شِيم الأصاغر، الذين هانوا على أنفسهم
فهان عليهم الكذب، ولو كانوا كبارًا في أعين أنفسهم لنأوا بها عن الكذب.
قال الشاعر:



لا يكذب المرء إلا من مهانته أو فعله السوء أو من قلة الأدب
لبعض جيفة كلب خير رائحة من كذبة المرء في جدٍّ وفي لعب

وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: "لأن يضعني الصدق -وقَلَّما يضع- أحبَّ إليَّ من أن يرفعني الكذب- وقلَّما يفعل-".


ثانيًا: الكذب في الأفعال:


فقد
يفعل الإنسان فعلاً يوهم به حدوث شيء لم يحدث، أو يعبر به عن وجود شيء
غير موجود، وربما يكون الكذب في الأفعال أشد خطرًا أو أقوى تأثيرًا من
الكذب في الأقوال، ومن أمثلة ذلك، ما حكاه الله لنا من أقوال وأفعال إخوة
يوسف عليه السلام، إذ جاءوا أباهم عشاءً يبكون بكاءً كاذبًا.. وجاءوا على
قميص يوسف بدم كذب، فجمعوا بين كذب القول وكذب الفعل.[الأخلاق الإسلامية
1/529].



ثالثًا: الكذب في النيات:


وهو
أن يقصد بنيته غير وجه الله تعالى، ويدل عليه حديث الثلاثة الذين تُسعَّر
بهم النار: "الشهيد والمُنْفِقْ والعالِم". حين يدَّعِي كل منهم أنه فعل
ذلك لوجه الله، فيقال لكل منهم: كذبت ولكن قاتلت ليقال جريء فقد قيل.
وللآخر: كذبت ولكن تصدَّقت ليقال جواد. وللثالث: كذبت ولكن تعلمت ليقال
عالِم.


فالكذب هو رأس كل خطيئة، وهو عارٌ على صاحبه.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالثلاثاء أغسطس 14, 2012 11:28 pm

النفاق



إن
النفاق داء عضال، وانحراف خلقي خطير في حياة الأفراد، والمجتمعات،
والأمم، فخطره عظيم، وشرور أهله كثيرة، وتبدو خطورته الكبيرة حينما نلاحظ
آثاره المدمرة على الأمة كافة، وعلى الحركات الإصلاحية الخيِّرة خاصة؛ إذ
يقوم بعمليات الهدم الشنيع من الداخل، بينما صاحبه آمن لا تراقبه العيون
ولا تحسب حسابًا لمكره ومكايده، إذ يتسمى بأسماء المسلمين ويظهر بمظاهرهم
ويتكلم بألسنتهم.



وإذا
نظرت إلى النفاق نظرة فاحصة لوجدته طبخة شيطانية مركبة من جبن شديد، وطمع
بالمنافع الدنيوية العاجلة، وجحود للحق، وكذب.. ولك أن تتخيل ما ينتج عن
خليط كهذا!!.



وإذا نظرنا إلى النفاق في اللغة لوجدناه من جنس الخداع والمكر، وإظهار الخير وإبطان الشر.


أقسام النفاق:

ذكر كثير من أهل العلم أن النفاق قسمان:
النفاق الاعتقادي:
ويسميه بعضهم: النفاق الأكبر، وبينه الحافظ ابن رجب رحمه الله بأن: يُظهر
الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ويبطن ما
يناقض ذلك كلَّه أو بعضه. قال: وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم، وأخبر أن أهله في
الدرك الأسفل من النار.



قال الله تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا} [النساء:145].


الثاني فهو النفاق العملي أو الأصغر،
وهو التخلق ببعض أخلاق المنافقين الظاهرة كالكذب،والتكاسل عن الصلاة..مع
الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر، كما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم:
"آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان".



وقوله : "أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء، وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا".


من أهم صفات المنافقين:


إن للمنافقين صفات كثيرة نشير إليها مجرد إشارات مختصرة، وإلا فإن التفصيل يحتاج إلى مؤلفات تفضح ما هم عليه، ومن هذه الصفات:


1-
أنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ
آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ
بِمُؤْمِنِينَ}[البقرة:8].



2-
أنهم يخادعون المؤمنين: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ}[البقرة:9].



3- يفسدون في الأرض بالقول والفعل: {أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ}[البقرة:12].


4-
يستهزءون بالمؤمنين: {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا
آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ
إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ
وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}[البقرة:14-15]



5-
يحلفون كذبًا ليستروا جرائمهم: {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً
فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا
يَعْمَلُونَ}[المنافقون:2].



6-
موالاة الكافرين ونصرتهم على المؤمنين: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ
بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ
أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ
الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً * وَقَدْ نَزَّلَ
عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ
بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا
فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ
الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً}[النساء:138-140].



ويقول
الله عز وجل: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ
لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ
أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً
أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ
إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ
وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ
الْأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ}[الحشر:11-12].



7-
العمل على توهين المؤمنين وتخذيلهم: {وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ
وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ
إِلَّا غُرُوراً * وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ
لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ
النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ
إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً * وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ
أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا
بِهَا إِلَّا يَسِيراً * وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ
لا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً * قُلْ
لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ
الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً * قُلْ مَنْ ذَا
الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ
أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ
وَلِيّاً وَلا نَصِيراً * قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ
وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ
الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً}[الأحزاب:12-18].



8-
تدبير المؤامرات ضد المسلمين أو المشاركة فيها، والتاريخ مليء بالحوادث
التي تثبت تآمر المنافقين ضد أمة الإسلام، بل واقعنا اليوم يشهد بهذا،
فما أوقع كثيرًا من المجاهدين في قبضة الكافرين والأعداء إلا تآمر هؤلاء
المنافقين في فلسطين، في الشيشان، وغيرهما.



9-
ترك التحاكم إلى الله ورسوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ
مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ
أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ
ضَلالاً بَعِيداً * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ
اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ
صُدُوداً * فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ
أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا
إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي
قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي
أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً}[النساء:60-63].



هكذا
حال المنافقين، فهم حين لا يقبلون حكم الله ورسوله، ويفتضح نفاقهم، يأتون
بأعذار كاذبة ملفقة، ويحلفون الأيمان لتبرئة أنفسهم، ويقولون: إننا لم
نرد مخالفة الرسول في أحكامه، وإنما أردنا التوفيق والمصالحة، وأردنا
الإحسان لكل من الفريقين المتخاصمين. ومن عجيب أمرهم في ذلك أنهم إذا وجدوا
الحكم لصالحهم قبلوه، وإن يك عليهم يعرضوا عنه، كما أخبر الله بذلك حيث
قال: {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ
يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ
بِالْمُؤْمِنِينَ * وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ
بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ * وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ
الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ * أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ
ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ
بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}[النور:47-50].



10-
ومن صفاتهم الخبيثة طعنهم في المؤمنين وتشكيكهم في نوايا الطائعين:
{الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي
الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ
مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}[التوبة:79].



فهم
لا يعرفون الإخلاص، وما تحققت في قلوبهم العبودية لله، فظنوا أن المؤمنين
كالمنافقين ، لا يفعلون طاعة إلا لغرض دنيوي، فالفنانة التي تابت قبضت
الملايين-بزعمهم-، والمجاهدون قوم فشلوا في الحياة فاختاروا الانتحار...
إلخ.



وفي نهاية حديثنا عن النفاق نود أن نبين أن ما ذكرناه إنما هو قليلٌ من كثير من صفاتهم، وربما كان لنا معهم وقفات أخرى.

أعاذنا الله وإياكم من النفاق، وكفى الأمة شر المنافقين.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالجمعة أغسطس 17, 2012 6:28 pm

الغضب
يوميات صائم Trans



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني قال: "لا تغضب" فردد مرارًا قال: "لا تغضب" [البخاري]


الغضب
شعلة من النار، والإنسان ينزع فيه عند الغضب عرق إلى الشيطان الرجيم، حيث
قال‏:‏ ‏{‏خلقتني من نار وخلقته من طين‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 12‏]‏ فإن شأن
الطين السكون والوقار، وشأن النار التلظي والاشتعال، والحركة والاضطراب‏.‏



وفى حديث آخر أن ابن عمر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم : ماذا يبعدني من غضب الله عز وجل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"لا تغضب‏".


وعن
أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم:‏
‏"‏ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب".



‏وعن عكرمة في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وسيداً وحصوراً}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 39‏]‏ قال‏:‏ السيد الذي يملك نفسه عند الغضب ولا يغلبه غضبه‏.‏


وكان يقال‏:‏ اتقوا الغضب، فإنه يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل. والغضب عدو العقل‏.‏


حقيقة الغضب‏


الغضب
غليان دم القلب لطلب الانتقام، فمتى غضب الإنسان ثارت نار الغضب ثوراناً
يغلي به دم القلب، وينتشر به العروق، ويرتفع إلى أعالي البدن، كما يرتفع
الماء الذي يغلي في القدر، ولذلك يحمر الوجه والعين والبشرة وكل ذلك يحكي
لون ما وراءه من حمرة الدم، كما تحكي الزجاجة لون ما فيها، وإنما ينبسط
الدم إذا غضب على من دونه واستشعر القدرة عليه‏.‏ فإن كان الغضب صدر ممن
فوقه، وكان معه يأس من الانتقام، تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد إلى
جوف القلب، فصار حزناً، ولذلك يصفر اللون، وإن كان الغضب من نظير يشك فيه،
تردد الدم بين انقباض وانبساط، فيحمر ويصفر ويضطرب، فالانتقام هو قوت
لقوة الغضب‏.



‏أنواع الناس عند الغضب


من
المعلوم أن الناس في الغضب على درجات ثلاث‏:‏ إفراط، وتفريط، واعتدال‏.‏
فلا خير في الإفراط؛ لأنه يخرج العقل والدين عن سياستهما، فلا يبقى
للإنسان مع ذلك نظر ولا فكر ولا اختيار‏.‏ ولا خير في التفريط في إهمال
الغضب، لأنه يجعل الإنسان لا حمية له ولا غيرة، ومن فقد الغضب بالكلية،
عجز عن رياضة نفسه، إذ الرياضة إنما تتم بتسلط الغضب على الشهوة، فيغضب
على نفسه عند الميل إلى الشهوات الخسيسة، أما الاعتدال فهو المطلوب بين
الطريقين‏.



أثر الغضب


من
المعلوم أنه متى قويت نار الغضب والتهبت، أعمت صاحبها، وأصمته عن كل
موعظة، لأن الغضب يرتفع إلى الدماغ، فيغطي على معادن الفكر، وربما تعدى
إلى معادن الحس، فتظلم عينه حتى لا يرى بعينه، وتسود الدنيا في وجهه، ويكون
دماغه على مثال كهف أضرمت فيه نار، فاسود جوه، وحمي مستقره، وامتلأ
بالدخان، وكان فيه سراج ضعيف فانطفأ، فلا يثبت فيه قدم، ولا تسمع فيه كلمة،
ولا ترى فيه صورة، ولا يقدر على إطفاء النار، فكذلك يفعل بالقلب والدماغ،
وربما زاد الغضب فقتل صاحبه‏.


ومن
آثار الغضب في الظاهر، تغير اللون، وشدة الرعدة في الأطراف، وخروج
الأفعال عن الترتيب، واستحالة الخلقة، وتعاطي فعل المجانين، ولو رأى
الغضبان صورته في حال غضبه وقبحها لأنف نفسه من تلك الحال، لأن قبح الباطن
أعظم‏
.‏


علاج الغضب


الأول:‏
الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، قال الله تعالى: {وَإِمَّا
يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ
سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الأعراف: 200].



روى
البخاري ومسلم: استبَّ رجلان عند النبي وأحدُهما يسبُّ صاحبَه مُغضباً قد
احمَرَّ وجهُه، فقال النبي : "إني لأعلمُ كلمةً، لو قالها لذهبَ عنه ما
يجد، لو قال: أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم".



الثاني‏:‏
أن يتفكر في الأخبار الواردة في فضل كظم الغيظ، والعفو، والحلم،
والاحتمال، كما جاء في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، أن رجلاً
استأذن على عمر t، فأذن له، فقال له‏:‏ يا ابن الخطاب، والله ما تعطينا
الجزل‏، ولا تحكم بيننا بالعدل، فغضب عمر t، حتى هم أن يوقع به ‏فقال الحر
بن قيس‏:‏ يا أمير المؤمنين إن الله عز وجل قال لنبيه ‏:‏ ‏{‏خذ العفو
وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين‏} ‏[‏الأعراف‏:‏ 199‏]‏ وإن هذا من
الجاهلين، فوالله ما جاوزها عمر t حين تلاها عليه، وكان وقافاً عند كتاب
الله عز وجل‏.



الثالث‏:‏
أن يخوف نفسه من عقاب الله تعالى، وهو أن يقول‏:‏ قدرة الله علي أعظم من
قدرتي على هذا الإنسان، فلو أمضيت فيه غضبى، لم آمن أن يمضي الله عز وجل
غضبه علي يوم القيامة فأنا أحوج ما أكون إلى العفو‏.‏ وقد قال الله تعالى
في بعض الكتب‏:‏ يا ابن آدم‏!‏ اذكرني عند الغضب، أذكرك حين أغضب، ولا
أمحقك فيمن أمحق‏.‏



الرابع‏:‏
أن يحذر نفسه عاقبة العداوة، والانتقام، وتشمير العدو في هدم أعراضه،
والشماتة بمصائبه، فإن الإنسان لا يخلو عن المصائب، فيخوف نفسه ذلك في
الدنيا إن لم يخف من الآخرة وهذا هو تسليط شهوة على غضب ولا ثواب عليه،
لأنه تقديم لبعض الحظوظ على بعض، إلا أن يكون محذوره أن يتغير عليه أمر
يعينه على الآخرة، فيثاب على ذلك‏.‏



الخامس‏:‏
أن يتفكر في قبح صورته عند الغضب المذموم، وأنه يشبه حينئذ الوحش الضاري،
وأنه يكون مجانباً لأخلاق الأسوياء والأنبياء والعلماء في عادتهم، حتى
تميل نفسه إلى الاقتداء بهم‏.‏



السادس‏:‏ أن يعلم أن غضبه إنما كان من شيء جرى على وفق مراد الله تعالى، لا على وفق مراده، فكيف يقدم مراده على مراد الله تعالى.


يقول الله تعالى‏ في معرض المدح:‏ ‏{والكاظمين الغيظ‏ ‏والعافين عن الناس‏ والله يحب المحسنين}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 134‏]‏ .


‏وقال رسول الله : "‏من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي الحور شاء"‏‏.‏


‏وقال لأشج بن قيس‏‏‏:‏ ‏"إن فيك خلقين يحبهما الله ورسوله‏:‏ الحلم والأناة"‏‏‏.‏


وروى أحمد عن النبي قال: "ما كظم عبدٌ لله إلا مُلِئَ جوفُه إيماناً".


وشتم
رجل عدي بن حاتم وهو ساكت، فلما فرغ من مقالته قال‏:‏ إن كان بقي عندك شيء
فقل قبل أن يأتي شباب الحي، فإنهم إن سمعوك تقول هذا لسيدهم لم يرضوا‏.‏



ودخل
عمر بن عبد العزيز المسجد ليلة في الظلمة، فمر برجل نائم فعثر به، فرفع
رأسه وقال‏:‏ أمجنونٌ أنت‏؟‏ فقال عمر‏:‏ لا، فهم به الحرس، فقال عمر‏:‏
مه، إنما سألني أمجنون‏؟‏ فقلت‏:‏ لا‏.‏


ولقي
رجل علي بن الحسين رضي الله عنهما، فسبه، فثارت إليه العبيد، فقال‏:‏
مهلاً، ثم أقبل على الرجل فقال‏:‏ ما ستر عنك من أمرنا أكثر، ألك حاجة
نعينك عليها؟‏ فاستحيا الرجل، فألقى عليه خميصة كانت عليه، وأمر له بألف
درهم، فكان الرجل بعد ذلك يقول‏:‏ أشهد أنك من أولاد الرسول‏.‏


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
خديجة الروح
Admin
Admin
خديجة الروح


رقم العضوية : 1
عدد المساهمات : 1249
تاريخ التسجيل : 12/10/2011
الموقع : https://thakafabh.alafdal.net/
العمل/الترفيه : محامية

يوميات صائم Empty
مُساهمةموضوع: رد: يوميات صائم   يوميات صائم I_icon_minitimeالسبت أغسطس 18, 2012 6:08 pm

الشيطان

قال
الله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا
أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا
لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ
حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ
لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ} [الأعراف: 27]

ويقول
صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان قعد لابن آدم في طريق الإيمان فقال له:
أتؤمن وتذر دينك ودين آبائك فخالفه فآمن، ثم قعد له على طريق الهجرة فقال
له: أتهاجر وتترك مالك وأهلك فخالفه فهاجر، ثم قعد له على طريق الجهاد
فقال له: أتجاهد فتقتل نفسك فتنكح نساؤك ويقسم مالك فخالفه فجاهد فقتل،
فحق على الله أن يدخله الجنة" [البخاري]


مارس
الشيطان كيده وفتنته فبدأ بالأبوين الكريمين. ولقد كان بلاءً عظيماً،
دافعه الغيظ والحسد: {أَرَءيْتَكَ هَـٰذَا ٱلَّذِى كَرَّمْتَ عَلَىَّ}
[الإسراء:62]، دافعه الكبر والخيلاء: {إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ
وَٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَـٰفِرِينَ} [البقرة:34]، ووسيلته الأيْمان
الكاذبة: {وَقَاسَمَهُمَا إِنّي لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّـٰصِحِينَ}
[الأعراف:21]. والمقاييس الفاسدة: {أَنَاْ خَيْرٌ مّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن
نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ} [الأعراف:12].


فتنة
عظمى، وبلية كبرى حين يعظم سلطان إبليس فيستفز القلوب والعقول والمشاعر
في معركة صاخبة. تزمجر فيها الأصوات، وفيها إجلاب الخيل والرجال
للمبارزات: {وَٱسْتَفْزِزْ مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ
وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِى ٱلاْمْوٰلِ
وَٱلأولَـٰدِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيْطَـٰنُ إِلاَّ
غُرُورًا} [الإسراء:64].


أيها
المسلمون: إن تبين صور هذا الكيد الإبليسي، والتأمل في هذا المكر
الشيطاني، أمرٌ من الأهمية بمكان؛ من أجل النظر في سبيل الخلاص، وطريق
النجاة. فالله قد هدى النجدين، وأوضح الطريقين.


وتترقى
خطوات الشيطان التي يستدرج فيها ابن آدم حتى يتَّخذه معبوداً له من دون
الله عياذاً بالله: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يبَنِى ءادَمَ أَن لاَّ
تَعْبُدُواْ ٱلشَّيطَـٰنَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} [يس:60].
{يٰأَبَتِ لاَ تَعْبُدِ ٱلشَّيْطَـٰنَ إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ كَانَ
لِلرَّحْمَـٰنِ عَصِيّاً} [مريم:44].


ويقع
العبد في ذلك حين يسلم قياده لعدوه، ويفلت الزمام لشهواته، فيتبع كل شيطان
مريد {كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ
وَيَهْدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ} [الحج:4]. وفي الحديث: "إن الشيطان
قعد لابن آدم بأطرقه، فقعد له بطريق الإسلام فقال: تسلم وتذر دينك ودين
آبائك، وآباء أبيك؟...".


ويأتي
من بعد الكفر مسالك أخرى في خطوات البدع والأهواء والشبهات. فكم روَّج
الزغل على بعض العارفين، وكم سحر ببهرجه بعض المتعبدين، حتى ألقاهم في
تشعبات الآراء، ومسالك الضلال. منتقلاً بهم إلى حالة يقولون فيها على الله
ما لا يعلمون: {وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ إِنَّهُ
لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ،إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِٱلسُّوء وَٱلْفَحْشَاء
وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} [البقرة:168-169].


نعم
عباد الله: القول على الله بلا علم خطوة من خطوات الشيطان، وهو الأصل في
فساد العقائد، وتحريف الشرائع، ويخشى من ذلك على أقوام يخوضون في علوم لا
يحسنونها، ويتجرءون على فتاوى لا يحيطون بها، وقد يجرهم في خطواتهم إلى
الإفك والإثم، والتزوير والكذب، وحينئذٍ تتنزل عليهم الشياطين تنزلاً {هل
أنبئكم على من تنزل الشياطين، تنزل على كل أفاك أثيم} [الشعراء:221-222].


وحينئذٍ
لا يدعون إلى هدىً، ولا يأمرون بتقوى، ولا يدلون على حق، ويريد الشيطان
في ذلك الطيش والعجلة، وتأتي خطوات من بعد ذلك في أهواء النفوس وطبائعها،
فالبخل وخوف الفقر سلاح شيطاني.


يقول
فيه سفيان الثوري: ليس للشيطان سلاح للإنسان مثل خوف الفقر. فإذا وقع في
قلب الإنسان مُنع الحق، وتكلم بالهوى، وظن بربه ظن السوء. وأصدق من ذلك
وأبلغ قول ربنا عزّ وتبارك: {ٱلشَّيْطَـٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ
وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَاء وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مّنْهُ
وَفَضْلاً وَٱللَّهُ وٰسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة:268].


والغضب
-عباد الله- تمرد شيطاني على عقل العاقل، وحالةٌ من الخروج عن جادة ذوي
الرجاحة والأسوياء. رُوي عن بعض الأنبياء أنه قال لإبليس: بم غلبت ابن
آدم؟ قال: عند الغضب وعند الهوى. وأغلظ رجل من قريش لعمر بن عبد العزيز
القول، فأطرق عمر برهةً، ثم قال: أردت أن يستفزني الشيطان بعز السلطان،
فأنال منك اليوم ما تنال مني غداً!!


أمَّا
الأماني وحصائد الغرور... فذلكم هو السلاح الشيطاني المضَّاء {يَعِدُهُمْ
وَيُمَنّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ ٱلشَّيْطَـٰنُ إِلاَّ غُرُوراً}
[النساء:120]. {وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُمْ مّن سُلْطَـٰنٍ إِلاَّ أَن
دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى فَلاَ تَلُومُونِى وَلُومُواْ
أَنفُسَكُمْ} [إبراهيم:22]. {فَلَمَّا تَرَاءتِ ٱلْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ
عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنّي بَرِىء مّنْكُمْ} [الأنفال:48]. يعدهم هذا
الغرَّار بحسب طبائعهم، يجرهم إلى حبائله بحسب ميولهم ومشتهياتهم. يخوِّف
الأغنياء بالفقر، إذا هم تصدقوا وأحسنوا. كما يزين لهم الغنى وألوان
الثراء بالأسباب المحرمة والوسائل القذرة.


يزين
لأصحاب المِلل والنحل التعصب وتحقير المخالفين، ويصور لهم ذلك طريقاً إلى
الحرص على العلم وحبِّ أهله. وينقضي عمْرُ ابن آدم وهو في بحر الأماني
يسبح، وفي سبيل الغواية يخوض. يعده الباطل، ويمنيه المحال، والنفس الضعيفة
المهينة تغتذي بوعده، وتلتذ بأباطيله، وتفرح كما يفرح الصبيان
والمعتوهون.


والخروج
عن الوسط ومجاوزة حد الاعتدال خطو إبليسي، ومسلك شيطاني. يقول بعض السلف:
ما أمر الله تعالى بأمر إلا وللشيطان فيه نزعتان: إما إلى تفريط أو
تقصير، وإما إلى مجاوزة وغلو، ولا يبالي إبليس بأيهما ظفر.


وإن
حبائل الشيطان بين هذين الواديين تحبك وتحاك. غلا قومٌ في الأنبياء
وأتباعهم حتى عبدوهم، وقصَّر آخرون حتى قتلوهم، وقتلوا الذين يأمرون بالقسط
من الناس، وطوائف غلوا في الشيوخ وأهل الصلاح، وآخرون جفوهم وأعرضوا
عنهم.


وإذا
نظرت في فروع الأحكام. فإنك سترى أناساً قصَّروا بواجبات الطهارة، وتجاوز
آخرون إلى الوسواس، وفئامٌ من أناس جعلوا تحصيل العلم غايتهم، وأهملوا
العمل. وآخرون تركوا فروض الأعيان المتعيِّنة فلم يتعلموها. وأما أعمال
القلوب من الخشية والانكسار والإخبات وأمثالها فقد أهملها بعض من استحوذ
عليهم الشيطان، ولم يلتفتوا إليها، وظنوها من فضول العمل، واستحوذ على
آخرين في الجانب الآخر حتى أهملوا أعمال الجوارح، وقالوا بسقوط التكاليف
عن بعض العارفين {ٱلشَّيْطَـٰنُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ}
[محمد:25]. {وَمَن يَكُنِ ٱلشَّيْطَـٰنُ لَهُ قَرِيناً فَسَاء قِرِيناً}
[النساء:38]. {وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ
أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ} [الزخرف:37]. إن أسوأ ما يصنعه القرين من الشيطان
أن يصد قرينه عن سبيل الحق. ثم لا يدعه يفيق ولا يستبين، بل يوهمه أنه
سائر على الطريق المستقيم... حتى يُفجأ بالمصير الأليم: {إِنَّهُمُ
ٱتَّخَذُوا ٱلشَّيَـٰطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ ٱللَّهِ وَيَحْسَبُونَ
أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ} [الأعراف:30].


أيها
المسلمون، لقد أخذ هذا اللعين الميثاق على نفسه ليقعد لابن آدم كل طريق:
{لاقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرٰطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ،ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مّن
بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَـٰنِهِمْ وَعَن
شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَـٰكِرِينَ} [الأعراف:16، 17].
لإن كان هدد بذلك وتوعد؛ فإن كيده ضعيف، ومكره يبور. إذا تسلح العبد بسلاح
الإيمان، والعقيدة النقية، وحسن لله تعبده، وصح على ربه توكله {إِنَّهُ
لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَىٰ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَلَىٰ رَبّهِمْ
يَتَوَكَّلُونَ} [النحل:99]. ليس له سلطان على أهل التوحيد والإخلاص، ولكنه
ذو تسلط عظيم على من تولاه وكفر بالله: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا
ٱلشَّيَـٰطِينَ عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً} [مريم:83]. ولإن
انطلق عدو الله ينفذ وعيده، ويستذل عبيده، فليس له طريق إلى عباد الله وحزب
الرحمن: {إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَـٰنٌ}
[الإسراء:65].


أيها
المسلمون: وعلى الرغم من وضوح ذلك وجلائه، فقد يزل المؤمن أو يخطئ، وقد
يصيبه نزغ من الشيطان، أو يمسه طائف منه، وقد يران على قلبه من وسواسه،
لكنه سرعان ما يلوذ بربه ويلجأ إلى ذكره، ويتوب إليه من قريب، فيخنس
شيطانه {إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ إِذَا مَسَّهُمْ طَـئِفٌ مّنَ
ٱلشَّيْطَـٰنِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ} [الأعراف:201].
صلتهم بالله الوثيقة تعصمهم من أن ينساقوا مع عدو الله وعدوهم، يتخلص
المؤمن بذكر الله – لجوءاً إلى ربه، واستعاذة به – من نزوات الشيطان
ونزغاته، {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ نَزْغٌ فَٱسْتَعِذْ
بِٱللَّهِ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ} [فصلت:36]. ((أعوذ بوجه
الله الكريم، وكلماته التامات اللاتي لا يجاوزهن بَر ولا فاجر، ومن شر ما
ينزل من السماء، وشر ما يعرج فيها. وشر ما ذرأ في الأرض، وشر ما يخرج
منها، ومن فتن الليل والنهار، ومن طوارق الليل والنهار، إلا طارقاً يطرق
بخير يا رحمن))


أيها
المسلمون: حق على من أراد الخير لنفسه، والسلامة لدينه، ودحر شيطانه، أن
ينظر بعين البصيرة لا يهوى الطبع والطمع، وليسلك مسالك التقوى والعلم
المكين.


ولقد
قال الحسن رحمه الله: إنما هما همَّان يجولان في القلب. هَمٌّ من الله
تعالى، وهَمٌّ من العدو، فرحم الله عبداً وقف عند همِّه فما كان من الله
تعالى أمضاه، وما كان من عدوه جاهده وتوقاه.


أعوذ
بالله من الشيطان الرجيم: {يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ
حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ
بِٱللَّهِ ٱلْغَرُورُ ،إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَٱتَّخِذُوهُ
عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُواْ مِنْ أَصْحَـٰبِ
ٱلسَّعِيرِ} [فاطر:5، 6].



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://thakafabh.alafdal.net
 
يوميات صائم
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ثقافة بلا حدود :: المنتدى الإسلامي :: المنتدى الإسلامي العام-
انتقل الى:  
المواضيع الأخيرة
» تشرفت بكم
يوميات صائم I_icon_minitimeالجمعة أغسطس 01, 2014 6:55 am من طرف amin Sy

» مقتطفات من كتاب الأسرار السبعة للزواج السعيد
يوميات صائم I_icon_minitimeالإثنين يونيو 23, 2014 8:34 pm من طرف خديجة الروح

» على الجانب الآخر ...بقلمي
يوميات صائم I_icon_minitimeالثلاثاء يونيو 03, 2014 3:29 pm من طرف خديجة الروح

» خواطر فكرية .... بقلمي /
يوميات صائم I_icon_minitimeالثلاثاء يونيو 03, 2014 3:26 pm من طرف خديجة الروح

» التعصب وعلاجه....بقلمي
يوميات صائم I_icon_minitimeالثلاثاء يونيو 03, 2014 3:16 pm من طرف خديجة الروح

» من أقوال الشيخ محمد الغزالي
يوميات صائم I_icon_minitimeالجمعة مايو 23, 2014 10:10 pm من طرف خديجة الروح

» حالنا ما أقساه ... !
يوميات صائم I_icon_minitimeالجمعة مايو 23, 2014 9:58 pm من طرف خديجة الروح

» عن تهميش مادة التربية الإسلامية
يوميات صائم I_icon_minitimeالثلاثاء مايو 06, 2014 6:03 pm من طرف خديجة الروح

» لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ و لِسَانُهُ
يوميات صائم I_icon_minitimeالخميس أبريل 24, 2014 12:05 am من طرف خديجة الروح

» أثر القرآن على القدرة العقلية
يوميات صائم I_icon_minitimeالأربعاء أبريل 23, 2014 11:58 pm من طرف خديجة الروح

» سجود التلاوة
يوميات صائم I_icon_minitimeالأربعاء أبريل 23, 2014 11:52 pm من طرف خديجة الروح

» فضل مكة على سائر البقاع
يوميات صائم I_icon_minitimeالأربعاء أبريل 23, 2014 11:47 pm من طرف خديجة الروح

» من أقوال "على بن أبى طالب" رضي الله عنه
يوميات صائم I_icon_minitimeالأربعاء أبريل 23, 2014 11:29 pm من طرف خديجة الروح

» أروع ما قاله "أبو بكر الصديق" رضي الله عنه
يوميات صائم I_icon_minitimeالأربعاء أبريل 23, 2014 11:26 pm من طرف خديجة الروح

» الخداع قاتل لصاحبه.....بقلمي /
يوميات صائم I_icon_minitimeالسبت أبريل 19, 2014 10:52 pm من طرف خديجة الروح

» من أقوال د/ إبراهيم الفقي
يوميات صائم I_icon_minitimeالجمعة فبراير 07, 2014 5:00 pm من طرف خديجة الروح

» في حضرتك
يوميات صائم I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 04, 2014 4:05 pm من طرف خديجة الروح

» مقتبسات من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ..لابن القيم الجوزية
يوميات صائم I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 04, 2014 3:35 pm من طرف خديجة الروح

» التوبة مفتاح الفرج
يوميات صائم I_icon_minitimeالخميس يناير 30, 2014 9:02 pm من طرف خديجة الروح

» برغم كل السدود...بقلمي/
يوميات صائم I_icon_minitimeالإثنين يناير 27, 2014 10:26 pm من طرف خديجة الروح